En esa época, todo lo que nos rodea interesa para tornarse, en cuestión de segundos, no se sabe por qué, en algo intrascendente. Por momentos, nada interesa, nada de nada. ¡Ah!, perdón nada de nada no; los ojos de María, los pechos de Ana y el trasero de Rosa importarán siempre, por los siglos de los siglos. Edad maravillosa y dulce y a la vez edad maldita que te hace sentir vivo y que te trae, por primera vez, a la realidad: la condición de ser limitado y mortal. En esta franja de la existencia, abandonas la niñez, donde la Vida feliz y plena era un bocadillo repleto de chocolate o un balón al cual dar patadas con tus amigos, para transfigurarse en una experiencia agridulce, con claros que deslumbran y oscuros que deprimen.

Los ojos del alma se abren ante el resto de tus cercanos, en la necesidad, no solo de ser aceptado, reconocido y comprendido, sino acariciado y amado. Un “yo“ enorme grita su existencia y repite una letanía que vocea “¿no me veis?, ¡Estoy aquí! Mientras que las sacudidas y los cambios físicos, psíquicos y espirituales se suceden en cadena.

Adolescencia, puente entre dos mundos. Experiencia vital.

Así cuando la amistad florece ésta constituye uno de los grandes antídotos que existen contra la soledad existencial a la que tan a menudo nos vemos abocados como seres humanos que somos. Al lado de un amigo uno no se acuerda del sabor que tiene la soledad y, si éste resurge, no sabe amargo. A medida que me hago mayor el encuentro con un amigo/a, un amigo auténtico, aquel con el que puedes hablar de lo más trivial y anecdótico y al instante siguiente abrirte sin tapujos -y con más franqueza si cabe de la que puedes tener contigo misma- es una de las cosas que más placer me produce.

Combatir la soledad inherente al ser humano y a la existencia misma -paliarla al menos-, es la necesidad que ponemos más empeño en satisfacer una vez hemos dejado de padecer hambre o sueño. El amor es otro de los grandes bálsamos que se pueden encontrar en este sentido, pero la amistad -en realidad una forma de amor- es una alternativa más fácil, gratificante y segura: puede ser tan satisfactoria como el amor y resulta mucho menos dolorosa y arriesgada. La amistad implica menos sufrimiento porque, a diferencia del amor, no entraña una dependencia. Nos separamos de nuestros amigos sin dolor. Cuando estamos con ellos no nos preocupa el futuro de nuestra amistad, algo que es motivo de angustia en una relación de pareja, sino que nos dedicamos simplemente a disfrutar del momento presente. “La amistad tiene horror del sufrimiento y cuando puede lo evita”, escribe Francesco Alberoni.

También se dice que “cada uno muestra lo que es en los amigos que tiene”. “El Principito” de Antoine de Saint-Exupéry es una meditación sobre la soledad del hombre y en ella el autor defiende la amistad como el único elixir capaz de enriquecer la vida humana. Cuando el zorro encuentra al principito en su planeta le dice: “Domestícame”. -Ven a jugar conmigo – le pide el principito-. ¡Estoy tan triste! -No puedo jugar contigo le contesta el zorro. No estoy domesticado.

Cuando nuestro pequeño protagonista le pregunta: “¿Qué significa domesticar?” El zorro lo tiene claro: “Es algo demasiado olvidado, significa crear lazos. Para mí, tú no eres más que un niño parecido a cien mil niños. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. Para ti no soy más que un zorro parecido a cien mil zorros. Pero si me domesticas, nos necesitaremos el uno al otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo. Si me domesticas, mi vida se bañará de sol”.

Y es que un amigo nos libera, nos permite salir de la jaula de nuestra mente y compartir nuestro mundo con el mundo de otra persona enriqueciéndonos. Efectivamente, la experiencia del amigo nos permite descubrir cómo somos, ver qué diferencias tenemos con los demás, nos permite comprender otras formas y estilos de afrontar la vida. Tener amigos sigue siendo una buena medida de lo que somos como seres humanos.

Algunos psiquiatras afirman que muchas de las patologías que se dan en la actualidad se derivan de nuestra forma actual de vivir, que dificulta la creación de vínculos auténticos con los que nos rodean. El progreso tecnológico que facilita más que nunca la comunicación entre las personas no asegura la calidad de esta comunicación ni posibilita la intimidad que requiere una relación de amistad.

Los amigos son también un punto de referencia de un tiempo y una identidad perdidas. A través de un amigo es cuando recordamos aquel trabajo perdido, aquella niñez idílica o los momentos de cuando éramos estudiantes. En este sentido los amigos constituyen también un elemento mágico porque son capaces de retener el pasado y traerlo al presente. Son un valioso testimonio del paso del tiempo.

Cómo debe ser un amigo

Estos son algunos de los principios que definían la Amistad auténtica en el mundo greco-romano.

· En la amistad no debe haber mucha distancia entro lo ideal y lo real.

· En la amistad no se puede proclamar una cosa y hacer otra.

· En la amistad se respetan los pactos y se gana la confianza.

· Un amigo debe ser leal, sincero y transparente.

· El amigo debe desear el bien del amigo, no en palabras sino en hechos.

· El amigo debe estar presente en el momento necesario.

· En la amistad no se puede engañar, no se puede hacer el mal ni siquiera una vez.

· En la amistad hay que saber descubrir la virtud del otro y valorarla.

· La amistad debe ser siempre fresca, ligera hasta cuando es heroica.

· La amistad no exige darlo todo, mentir ante un tribunal. No castiga, no amenaza, no hace chantaje.

· La necesidad de exclusividad es incompatible con la amistad porque la amistad es abierta, libre, serena.

Se llama oxitocina y es la hormona que nos conecta con los otros, la que nos permite sentir lo que los demás sienten. Es el sustrato bioquímico de esa maravillosa capacidad que todos conocemos como empatía. La producen todos los mamíferos, incluidos nosotros los humanos, y además de actuar como neurotransmisor, está relacionada con los patrones sexuales y con la conducta maternal y paternal. En las familias y las comunidades que comparten y realizan transacciones e intercambios basados en la confianza parece ser la responsable química de nuestra generosidad y nuestra compasión. A estas conclusiones ha llegado Paul Zak, profesor de Economía, Psicología y Neurología y pionero en el campo de la Neuroeconomía, después de someter a varias personas a un curioso experimento sobre moralidad y confianza.

El experimento de la confianza

Imagina que estás participando como voluntario, a cambio de 10 euros, en un experimento que medirá tu memoria y precisión cognitiva. Lo peor de la situación son los largos test que tienes que realizar por ordenador y el permitir que te saquen sangre al principio y al final del experimento, pero curiosamente, las tareas parecen fáciles y nunca fallas. Una vez has terminado tus ejercicios individuales, un ordenador te asigna a un compañero de experimento, al que no ves y no conoces, y con el que vas desarrollar la segunda parte del trabajo que ahora medirá vuestra rapidez de respuesta.

Al poco tiempo recibes el siguiente mensaje: “¿Quieres reasignar parte de los 10 euros que has ganado por estar aquí, regalándoselos a otro participante? La cantidad que decidas darle se triplicará en su cuenta y tendrá más dinero del que tiene ahora.”

Nuestro primer impulso es pensar que la mayoría de la gente se quedará con todo el dinero. ¿Por qué motivo iba yo a regalar a un desconocido el dinero que he ganado después de tantas horas de ordenador y dos jeringuillas de mi propia sangre? ¿Qué harías tú? Mientras piensas en tu posible respuesta, te llega un segundo mensaje:

“Una persona te envió esta suma de dinero. ¿Deseas quedarte con todo o prefieres devolverle algo en compensación?”

Nueva decisión, ¿Qué harías en este segundo caso?

En opinión de Paul Zak, la primera decisión se basa en la confianza y la segunda en la integridad y la fiabilidad. Cualidades que según sus estudios no solo son la base de la generosidad de espíritu sino de la prosperidad económica. Ya que nuestras transacciones habituales, ya sea comprando un artículo por Internet o depositando tu dinero en el banco, están basadas en esas mismas cualidades: confianza, integridad y fiabilidad.

Quizás te sorprenda saber que el 90% de las personas que recibieron el primer mensaje cedió desinteresadamente parte de sus ganancias y el 95% de los que recibieron el segundo mensaje devolvieron alguna cantidad de dinero a quien había sido generoso con ellos.

Curiosos resultados para los tiempos que corren, las noticias que leemos y el aparente momento de desconfianza por el que atravesamos. Asombra leer que la generosidad y la confianza sigan presentes en nosotros de una forma tan esencial, a pesar de todo lo que nos rodea.

Pero volvamos a la bioquímica. A nuestros sujetos voluntarios se les midieron los niveles en sangre de oxitocina antes y después del experimento y los resultados mostraron que cuanto más dinero recibía la persona más oxitocina producía su cerebro y cuanta más oxitocina tenía la persona en sangre, más dinero devolvía.

En un experimento posterior, Paul Zak y sus colaboradores repitieron la situación con 200 hombres a los que se inoculó oxitocina o una sustancia placebo según el grupo al que fueron asignados. Los resultados de nuevo verificaron la hipótesis: las personas sometidas a altos niveles de oxitocina no solo mostraron mayor confianza en la primera situación, en la que había que desprenderse de su dinero para entregarlo a un extraño a cambio de nada, además se duplicó la cantidad de personas que enviaron todo su dinero de vuelta a un extraño en la segunda propuesta.

Sorprendente o evidente, puede que nuestra generosidad sea más innata de lo que pudiéramos pensar a primera vista. Lo que si es seguro, es que está relacionada con nuestros niveles de oxitocina en sangre. Y aunque es sabido que aproximadamente un 5% de la población no genera esta hormona ante ningún estímulo, la mayoría de nosotros poseemos la capacidad de producirla en nosotros y en los demás, amplificando la generosidad y la compasión, haciéndonos más confiables y confiados.

El secreto de los abrazos

Existen varias maneras de generar oxitocina en nuestro cerebro, todas ellas medidas por el intrépido economista que quiso descubrir la química de la moralidad y la generosidad. Pero una de ellas es asombrosamente sencilla y poderosa. Es ese condimento de sabor cotidiano pero exótico por su escasez, que añadido en pequeñas dosis en nuestra vida puede transformar el sabor de nuestro día a día y el de otras personas. De hecho su sabor intenso y estimulante permanece tanto tiempo en nuestras papilas gustativas y en nuestra sangre que es posible incluso transformar el estado de ánimo de unas cuantas personas.

Como la mayoría de los tesoros que nos rodean, la especia es tan familiar como escasa. Y por ello es necesario ir acostumbrando a nuestro cuerpo a su producción diaria. Como la homeopatía, es imprescindible tomarla en pequeñas dosis repetidas en el tiempo y de forma muy regular, porque la oxitocina parece ser una molécula generosa pero tímida y requiere que seamos intrépidos para que pueda aparecer y permanecer en nuestro plato emocional.

Este maravilloso condimento capaz de transformar ánimos y aparentemente economías, se llama abrazo, es gratuito y muy poderoso. Pero para que haga efecto en nuestros cerebros y en el de nuestros congéneres necesitamos una dosis mínima diaria y continuada, como esa pizca de azafrán que poco a poco va coloreando y transformando el color y sabor de nuestros platos. ¿Te animas a transformar la salsa emocional de tu entorno? Solo hay que empezar añadiendo una pequeña dosis de oxitocina. ¿Cómo?

El reto de los abrazos

¿Te parece fácil? Entonces te reto a que lo pruebes. Observa durante unos días cuantos abrazos das y a cuantas personas diferentes abrazas y así descubrirás cual es el sabor de tu salsa emocional. Cuando yo me uní al experimento, me asombró descubrir que algunos días de mi vida eran tristes como una ensalada sin condimento por que no había abrazado a nadie. Así que decidí armarme de valor, aumentar mi propia dosis de oxitocina y lanzarme al mundo de los abrazos. Después de cierta práctica conseguí el gran reto de LOS OCHO ABRAZOS e irremediablemente me enamoré de sus distintos matices. Algunos son frescos y delicados como la albahaca, otros intensos como el azafrán y otros perfumados y explosivos como el jengibre. Lo cierto es que ninguno me deja indiferente, por que todos me inundan de oxitocina.

Estas son algunas de las causas límites, que al momento de vivenciarlas nos conmocionan de manera profunda, al punto de provocarnos un “infarto emocional”.

Este “desgarro psico-afectivo” nos voltea en lo espiritual, muriendo sentimentalmente en esa relación que se rompió, con nuestro trabajo, pareja, amistad o familiar. Y como todo desgarro el dolor es profundo, incontenible, de las entrañas. Las lágrimas que depuran la aflicción, abren grietas profundas en nuestro campo emocional, esas mismas lágrimas que a modo de descarga, descomprimen y alivian el peso de la pérdida.

Indudablemente entramos en terapia intensiva, donde amplificamos negativamente todo, provocando bajones anímicos desgastantes. Estuvimos tan confluenciados en esa relación que al fragmentarse, la sentimos como si nos arrancaran una parte del cuerpo, y en cierta forma así resulta: nos removieron un pedazo de nuestro mundo emocional, y vivenciamos entonces, el dolor de su ausencia.

En estas circunstancias corremos el peligro de sucumbir en un “coma emocional”, colgados de recuerdos distorsionando la realidad; apegados a ese afecto que ya fue, sin voluntad de soltarlo; temerosos de mirar nuestro presente, deseando tan solo dormir a la espera de encontrar en sueños, un pasado que ya no existe.

¿Cuántas personas de nuestro entorno se encuentran en este trance?, ¿Cuántos de nosotros que leemos estas líneas, estamos recorriendo este doloroso camino?

Ciertamente somos capaces de recobrarnos de un infarto emocional. No es un anhelo fantasioso, ni una expresión de deseos, es una verdad contundente y realizable que requiere eso sí, de tres acciones personales:

1) Soltar el dolor del pasado, sin perder la memoria de los hechos

2) Sanar el presente, con acciones sostenidas en nuestro deseo de vivir en equilibrio

3) Proyectar a futuro una nueva vida, un nuevo tiempo Cabe aquí la pregunta del millón: ¿Cómo hacerlo?

Muchos son los caminos, pero uno solo es el nuestro.

El olvido o negación de los hechos no ayuda a realizar el “duelo”, que toda pérdida requiere para comprenderla y aceptarla. De nada sirve evitarlo o distraernos. Es literalmente posible recordar sin dolor, desde el momento exacto en que comprendemos a esa vivencia en particular, y la canalizamos como experiencia de vida. Encerrarnos por temor a que se repita la historia, o aferrarnos a recuerdos que nos sustraen de la realidad, tampoco ayuda a una recuperación armoniosa. Por el contrario estas actitudes nos debilitan aún mas, conservándonos en “terapia intensiva emocional”.

El proceso de asumir una pérdida afectiva y sanar en el intento, es en definitiva un camino único e intransferible, y cada uno de nosotros contamos con un tiempo personal y exclusivo para superarlo.

Claro está, los primeros pasos del “tratamiento” son costosos: no encontramos el ánimo suficiente; sentimos el cuerpo pesado y doliente y en ocasiones, nos aferramos a otra persona para cubrir el vacío al igual que un “respirador”, que nos brinda el aliento necesario para seguir viviendo. Estos paliativos ciertamente ayudan, aunque convengamos que nunca son suficientes para sanarnos.

A sabiendas de todo esto, la primera acción que tomamos es clave para el siguiente recorrido. El deseo de vivir en equilibrio, se consolida a través de la fuerza y constancia que le imprimamos al primer paso. Es fundamental el convencimiento racional de saber que “se puede”, para luego internalizarlo emocionalmente.

Si, así es. Se puede emprender el camino de la sanación. Cuento con innumerables ejemplos personales, y de otros que me han compartido estos hechos a lo largo de los años, confirmando que es viable transformar el dolor, en experiencia. ¡Muchos lo hemos logrado!

Hace falta estimular nuestra fuerza interna; provocar el despertar de conciencia que reviva nuestros sentidos; avivar el fuego que nos anima a la vida y nos provoca el discernimiento necesario para darnos cuenta que: “Es posible morir, y renacer de nuevo”.

El éxito es como el bien: tiene la propiedad de no dejarse aferrar jamás mientras se vive. El éxito es tan codiciado como huidizo porque depende de la relación que vaya teniendo cada uno con él a lo largo de su vida. Pero una cosa es cierta, cuando nos encontramos con el éxito de cara sabemos reconocer rápidamente si éste es efímero o es fruto de la determinación y de la alineación -valga el paralelismo futbolístico- de todos los componentes del equipo que lo hicieron posible. Somos muchos los ciudadanos que hemos tenido que soportar en silencio una invasión exagerada en los medios de comunicación, en las aceras de las calles circundantes en los días de partido o los actos vandálicos en los comercios y en el mobiliario urbano de las ciudades en los días de celebración. Todo se soporta ante la evidencia, la admiración y, en ocasiones, la emoción que despierta ver a gente que comparte una vocación.

Vocaciones es lo que necesita nuestra sociedad y nuestra economía para recuperar la capacidad de crear, de innovar, de crecer, de cooperar y de transformar la ilusión por un éxito basado en estrategias cortoplacistas, en el enriquecimiento rápido y en el beneficio por el beneficio. Hemos asistido durante años al desvío de las inversiones industriales hacia inversiones financieras desprovistas de una vocación análoga a la que ha permitido llegar al Barça adonde lo ha hecho y, en paralelo, hemos comprobado cómo se iba destruyendo el tejido productivo.

No en vano, España ha ido repitiendo, año tras año, su puesto colista en el ranking europeo de tasa de transferencia tecnológica. Y es que una distancia notable ha separado y separa todavía a muchos sectores industriales y a sus proyectos de I+D+i del capital.

Un exceso de concentración del capital en sectores con supuestos altos niveles de retorno de la inversión como el financiero, el farmacéutico, el inmobiliario, y las TIC, principalmente; una ausencia de interés por parte de la banca en invertir en sectores productivos; un bajo perfil de las asociaciones sectoriales a consecuencia, probablemente, de una cultura de cooperación inexistente; unas capacidades deficientes para comunicar bien y vender adecuadamente los proyectos de I+D+i; y, quizás por todo ello, un nivel profesional bajo de las consultoras e instituciones dedicadas a la transferencia tecnológica y a la financiación de este tipo de proyectos, sean algunas de las razones que expliquen este bajísimo nivel de especialización del capital que da como resultado una penosa capacidad de reacción, de creación de oportunidades y de adaptación de nuestra economía a los cambios de ciclo.

Es urgente compartir el conocimiento para innovar de forma colaborativa, racionalizar los costes de desarrollo con la cooperación, aprender a enfocar y a optimizar energías, a comunicarse eficazmente con el capital y a seducirlo, sorprenderlo, y, finalmente, enamorarlo. Solos no lo conseguiremos. Haciendo equipo, como el Barça, puede que sí. Estamos en los primeros milímetros de un apasionante viaje cooperativo que ni empieza ni acaba en nosotros. Debemos iniciar cuanto antes un proceso de transformación que debe partir de nuestro interior más íntimo y que debe teñir todo cuanto hagamos. Como dice Manuel Almendro, “el ser humano no es ninguna máquina programada ni la vida un proceso de consumo, sino un proceso de conciencia”.

Debemos orientarnos hacia la transformación integral. Transformar nuestra relación con la comunidad y con el planeta, transformar nuestra manera de compartir, de innovar, transformar la información en conocimiento, transformar nuestro trabajo en vocación y entonces, sólo entonces, tendremos la capacidad de encontrar y seleccionar aquel capital más afín a nuestros valores, despertar su interés por nuestra vocación y facilitarle el proceso de especialización tan necesario para que nuestra economía pueda aprovechar al máximo las oportunidades que se le presenten.

Después de su muerte, su linaje espiritual y sus enseñanzas se fueron expandiendo, en su mayor parte en la India, China y Japón. Buda despertó a su naturaleza original y nos trasmitió su sabiduría, fruto de su experiencia, para una auténtica liberación del sufrimiento, para que caigamos en la cuenta de nuestra naturaleza original y seamos lo que verdaderamente somos. Todos somos Buda.

Hay varios tipos de Budismo: el original o Hinayana, el Mahayana (zen) y el vajrayana o budismo tibetano, cuya esencia es la misma pero se diferencian en las formas. El Budismo propone un cambio de visión, del exterior al interior, con una fórmula concreta: la toma de Refugio en la vida cotidiana. La base es el desarrollo de la atención y la concentración en la práctica de la meditación para acceder al ser interior, a la naturaleza búdica.

Toma de refugio

El acto de toma de refugio define el paso a convertirse en budista y está presente de un modo universal en todas las formas del budismo. El budismo es una religión de carácter no teísta, no hay un salvador externo sino que los tres tesoros: Buda, Dharma, y Sangha sirven como modelo, inspiración y guía.

Tomar refugio en Buda se refiere no al Buda histórico, ni a Dios, sino a nuestra propia naturaleza despierta que permanece latente en nuestro corazón. La ignorancia de esta naturaleza es como las nubes que cubren el sol, pero el sol siempre está presente, aunque no lo veamos. Las nubes son la ilusión del yo, nuestro ego o falso yo, que no se cansa de producir contenidos mentales pero que en realidad es inexistente.

Buda es el ser despierto, el potencial de nuestra naturaleza primigenia, inmutable, eterna. El recipiente de todas las virtudes -amor, compasión, bondad, generosidad, humildad- capaz de liberarnos. Un tesoro escondido detrás de los pensamientos y emociones recurrentes, tan cerca que no lo vemos. Buda es nuestra naturaleza original, nuestro anhelo más auténtico para liberarnos del sufrimiento y la ignorancia, y encontrar la paz y la felicidad.

El Dharma es el camino del encuentro con nuestro ser interior, el conocimiento de la verdad, el sendero de vuelta a casa. Tomamos refugio en el Dharma, en las experiencias y enseñanzas de quienes nos han precedido en el logro de la realización de nuestro verdadero Ser.

La Sangha son los compañeros y guías del camino, la comunidad espiritual que busca su Ser interior, fuente de apoyo mutuo y bienestar psicológico que nos acompaña en el viaje hacia el despertar.

Con la toma de refugio manifestamos que dejamos de buscar refugio en un Salvador, en la pareja, en la familia, en los amigos, en los hijos, en el éxito, en las posesiones o las adicciones y tomamos refugio en la búsqueda del amor, la bondad y la compasión, en la verdadera felicidad y no en sus sustitutos. El verdadero refugio está en el interior de uno mismo.

El sufrimiento es inherente a la vida

Si somos sinceros reconocemos el dolor y el sufrimiento de nuestra existencia. El dolor tiene su origen en el apego a lo que inevitablemente cambia. Todo en la existencia es impermanente y transitorio. Lo único permanente es nuestra naturaleza original.

Los tres venenos: el apego, el rechazo y la ignorancia de quienes somos son el origen del sufrimiento humano. El propósito de Buda fue mostrarnos el camino de liberación. Tenemos un precioso cuerpo humano que posibilita la conciencia de nuestra naturaleza búdica, para despertamos a nuestra esencia. El ego, el pequeño yo, es en realidad una ilusión de control y permanencia, es nuestra falsa identidad y causa del sufrimiento.

El Budismo está basado en la experiencia de la impermanencia y finitud de todos los fenómenos: “Todo lo que está sujeto a nacimiento esta sujeto también a desaparecer”. Todo es pasajero, efímero. La esencia de su práctica es vivir el momento presente, lo único que existe.

Las paramitas son las principales prácticas del bodhisattva: generosidad, honestidad, paciencia, perseverancia, atención y discernimiento.

El espíritu del Bodhisattva

Un Bodhisattva es un ser que vive despierto, con el corazón abierto, que se compromete a aliviar el sufrimiento de los demás y a transformar la realidad en la que vive, en armonía con la naturaleza. Es un ser que asume la responsabilidad de salvar a todos los seres y ayudarles a realizar su naturaleza búdica. Todos podemos cultivar el espíritu del Bodhissatva practicando la presencia amorosa, la bondad, la humildad, la generosidad y la compasión. Escuchando el dolor de los que sufren con comprensión y compasión, con un corazón abierto exento de juicio.

Solo podemos alcanzar una auténtica satisfacción en la vida despertando a la nuestra naturaleza original. Nuestra vida es consecuencia de nuestras acciones, surgidas de nuestros pensamientos, palabras y emociones, seamos conscientes de ello o no. Todo en el cosmos está interconectado y nuestras acciones tienen una reacción.

La visión Budista habla de la interdependencia de todas las cosas y la responsabilidad mutua. Es el principio de la Relatividad Universal. El mundo está en crisis, una crisis económica y también de conciencia. La sociedad egocéntrica, individualista, materialista, consumista y hedonista que hemos construido se está desmoronando. Ahora tenemos una oportunidad para renacer a una sociedad solidaria, ecológica, cooperadora y compasiva. En el Budismo se habla de la Red de Indra. Todos los seres formamos una red interconectada; una red donde en cada nudo hay una piedra preciosa –un ser humano- cuya experiencia se refleja e ilumina todas las demás. Nada nos es ajeno. Todos somos uno.

Las cuatro nobles verdades son el corazón de las enseñanzas de Buda:

1.  La vida es sufrimiento.

2.  El sufrimiento se origina del apego al deseo, el rechazo y la ignorancia.

3.  El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo sus causas.

4.  Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el óctuple sendero y las seis paramitas.

Para celebrar el 8º aniversario y el número 100 de la revista Namaste que verá la luz en los próximos meses hemos publicado nuestro primer libro. “Voces para un nuevo mundo”. Se trata de una selección de las mejores entrevistas que hemos publicado en estos años, revisadas, actualizadas e ilustradas magistralmente por Jaume Vilardell, que con su trazo ha retratado el brillo y la personalidad de cada uno de los entrevistados.El resultado es un libro bello e inspirador que aporta visiones, ideas y soluciones para el momento que vivimos. Se editará una primera edición de 300 ejemplares. Puedes adquirir tu ejemplar aquí

Las entrevistas reunidas en “Voces para un nuevo mundo” son testimonios de hombres y mujeres que, por su trayectoria personal y su experiencia vital, son referentes que merecen ser escuchados, o leídos, en este caso.

Son un grupo de 21 personas de diversos rincones del planeta, que tienen un punto de vista original e inspirador de los convulsos procesos colectivos que vivimos. Es un libro sobre la ética, la economía y la ecología y como estas tres ramas del saber no pueden ir por separado.

En el libro nos hemos reencontrado con la sabiduría de referentes internacionales como Jane Goodall , Vandana Shiva, Winona Laduke, Claudio Naranjo, Deepak Chopra, Satish Kumar o Eckhart Tolle. Y con figuras igualmente reseñables de nuestro entorno más cercano como Alex Rovira, Mercè Conangla, Jaume Santllorente, Joan Melé, Joan Carrero, Leo Bassi, Jaume Santandreu, Teresa Forcades o Jordi Pigem.

Durante los últimos años nos hemos encontrado con ellos, nos hemos mirado a los ojos y hemos conversado. La esencia de esos encuentros y conversaciones queda recogida que este libro en forma de entrevistas.

Hemos ordenado los textos siguiendo la trilogía Tierra, Alma y Sociedad que Satish Kumar y Vandana Shiva diseñaron. Esta trilogía es una buena brújula, que nos orienta y nos invita a cuidar la Naturaleza que nos acoge, a formar parte de la sociedad que nos rodea y a cuidarnos a nosotros mismos para ser felices.

El resultado nos ha dejado satisfechos. Esperamos que tú lector/a de Namaste disfrutes del libro, porque lo hemos hecho para ti.

Puedes adquirir tu ejemplar aquí

¿Por qué sigue escapándose eso que tanto ansiamos los seres humanos? ¿No nos tendría que resultar más sencillo hacer realidad nuestro más anhelado deseo? ¿Por qué seguimos haciendo esfuerzos denodados por alcanzar esa felicidad pero parece que ella siempre corre más deprisa? ¿Por qué la gran mayoría simplemente renuncia a ella como algo que pueda perdurar y se conforma con sucedáneos efímeros?

Yo creo que en gran medida se debe a nuestra incapacidad para comprender la realidad tal y como es, sin engaños, sin edulcorantes, sin creernos lo que los medios de comunicación se empeñan en grabarnos, sin admitir los modelos desgastados de la publicidad, sin aferrarnos a la educación recibida, sin tomar nuestras creencias como verdades absolutas.

Hemos de empezar por cuestionarnos, por darnos cuenta si los hábitos, pensamientos y comportamientos que hemos utilizado desde que tenemos memoria nos siguen siendo de utilidad y nos colman como desearíamos. ¿Encontramos verdadera satisfacción con lo que hacemos y cómo lo hacemos? ¿Estamos abiertos a mejorar y seguir aprendiendo? ¿Tenemos la impresión de que la felicidad es algo que aún se nos escapa aunque en ocasiones sintamos que lo tenemos muy cerca?

El país de nunca jamás

La realidad es que el hombre está diseñado biológicamente para sobrevivir, no para ser feliz, es por eso que no es algo automático. La felicidad me parece algo totalmente factible, pero eso sí, requiere de gran trabajo interior. Esas son las malas noticias. ¿Las buenas? Que podemos hacer algo para remediarlo.

Todo lo que pretendamos que desde fuera nos llene está abocado al fracaso. Las personas, las circunstancias y los objetos que nos acompañan vienen y van, es lo natural en este mundo. No obstante, continuamos empeñados en hacer perdurar aquello que es mutable en esencia. Aspiramos a vivir en El país de nunca jamás, seguimos siendo como esos niños que jamás maduran, y así es muy difícil cimentar las verdaderas bases de nuestra felicidad. Nos equivocamos gravemente en cuestiones de fondo, ni siquiera de forma. Confundimos el fin con los medios: el dinero, la familia, el trabajo de nuestros sueños, la pareja ideal…

Lo tomamos como cuestiones que colmarán nuestros vacíos, y sin embargo, cuando por fin lo logramos, seguimos teniendo la molesta sensación de que aún falta algo en la ecuación.

La verdadera felicidad es esa que dura y perdura, esa que nos inunda de serenidad, esa que nos establece anclados en la tierra y unidos con el cielo, esa que nos interrelaciona con otros seres humanos, esa que se mantiene a pesar de los descalabros y los baches, esa que nos infunde esperanza y nos permite comprender más allá de las apariencias, la que se va construyendo paso a paso, con constancia y confianza, con la claridad de saber que tiene mucho que ver con el aumento de conciencia y muy poco con el mundo material, mucho con la fe del que se sabe a contra corriente pero no se deja llevar por las modas ni la presión de la mayoría.

…Quien mira hacia adentro, despierta

Se puede acceder a esa indeleble felicidad cuando disponemos de la valentía de abandonar creencias que nos lastran y disolver miedos que nos atenazan, renunciar a las seguridades al intuir que son falaces y no aportan más que preocupaciones, cuando de verdad empatizamos con el otro desde su sufrimiento y su dignidad, cuando nos concentramos en el presente sin enredarnos en un pasado inamovible y unas inquietudes futuras que rara vez se materializan, cuando buscamos dar sin retribución y escuchar con compasión, cuando agradecemos cada regalo de la vida sin fijarnos en todo lo que aún nos falta, cuando caminamos desde el corazón y dejamos descansar la incesante charla interna, cuando abrazamos la realidad sin desesperarnos, cuando nos damos cuenta que la felicidad no es una meta sino un camino de crecimiento personal y espiritual. Quisiera, a modo de conclusión, recordar las palabras del gran Carl G. Jung para que no olvidemos que la felicidad es un viaje interior ya que:  “Quien mira hacia fuera, sueña; quien mira hacia adentro, despierta.”

]]> http://www.revistanamaste.com/%c2%bfpor-que-nos-resulta-tan-dificil-ser-felices/feed/ 2 http://www.revistanamaste.com/la-sombra-ii/ http://www.revistanamaste.com/la-sombra-ii/#comments Thu, 13 Oct 2011 09:00:52 +0000 Ascensión Belart http://www.revistanamaste.com/?p=14361 Una gran parte de nuestras dificultades se manifiesta en las relaciones, al oponernos o rechazar algunos aspectos del otro que no aceptamos en nosotros. Aquello que no conseguimos amar nos genera conflicto y sufrimiento. Todo rechazo es una falta de amor. La cura es amar, apreciar y respetar lo que rechazamos; abrazarlo y darle un lugar en nuestro corazón.

La aceptación e integración de la sombra pone de manifiesto nuestro amor por nosotros mismos. Supone amar nuestras partes vulnerables, feas o desagradables: la inseguridad, la falsedad, la indiferencia al dolor propio o ajeno, la destructividad. Significa aceptarlas e integrarlas. Por eso no es tarea fácil amarse de verdad, porque supone aceptar nuestras mezquindades y nuestro sentimiento de inferioridad o inadecuación.

El trabajo pasa por tomar conciencia una y otra vez de lo que somos y no nos gusta, acogerlo y decir: «sí, esto también», para descubrir que hasta incluso la basura, lo peor de nosotros mismos, sirve de abono y fertilizante para seguir creciendo. Además, lo que no afrontamos termina por encontrarnos e irrumpe en nuestras vidas, por ejemplo a través de las relaciones, obligándonos a que lo miremos de frente, de ahí la conveniencia de trabajar con la sombra.

Tal vez entonces descubramos como hizo el propio Rilke que:

Quizás los dragones que amenazan nuestra vida

no sean sino princesas anhelantes

que sólo aguardan

un indicio de nuestra apostura y valentía.

Quizás en lo más hondo

lo que más terrible nos parece

sólo ansía nuestro amor.

Sabemos que no podemos cambiar a los demás pero sí a nosotros mismos. Cuando nos reconciliamos con nuestros «enemigos internos», cuando aceptamos esas partes rechazadas, curiosamente la relación con los «enemigos externos» se transforma. No obstante, muchas veces pretendemos cambiar sin hacerlo en realidad, queremos crecer pero eludiendo las dificultades y el desequilibrio que inevitablemente acompañan todo cambio profundo. El trabajo con la sombra es una tarea consciente y voluntaria de asumir lo que habíamos estado pasando por alto o reprimiendo.

Se trata de reorganizar la personalidad incorporando aquellos aspectos desagradables o destructivos hasta el momento rechazados. Es un proceso más bien duro en que vamos liberándonos de nuestras ilusiones y fantasías, pasando por la desilusión, para aceptar la realidad tal como es, y no como nos gustaría que fuese.

Conviviendo con la sombra

Las dificultades que experimentamos con la sombra y las proyecciones pueden rastrearse con los amigos y en la relación de pareja. Es un hecho que para muchas parejas lo que en un principio les atrajo del otro termina por convertirse en motivo de conflicto. Esto se explica porque si buscamos a una persona que nos complemente, alguien que compense las carencias, acabamos uniéndonos a alguien que reúne aquellos aspectos que no hemos llegado a desarrollar, de modo que terminamos conviviendo con nuestra sombra.

Las proyecciones en la pareja son intercambios de aspectos rechazados y reprimidos de cada uno, de manera que se ve en el otro lo que no se puede vislumbrar en uno mismo y se lucha por cambiarlo, lo que en muchas ocasiones se convierte en juego peligroso. Como dice la Biblia, es «ver la paja en el ojo ajeno y no ver la viga en el propio».

Cuando reaccionamos de una manera exagerada en contra de algo o nos mantenemos en una actitud crítica e inflexible, podemos pensar que nos encontramos en territorio de la sombra. Un recurso eficaz para iluminar la sombra es aplicarse el dicho: «El efecto, no el defecto»; es decir, lo que a mí me produce el «defecto» del otro.

Por otra parte, muchas parejas se reparten no sólo las tareas domésticas sino determinados aspectos de la relación. Así, en la mayoría de las relaciones la mujer se encarga de recordar la necesidad de acercamiento, proximidad y afecto, mientras que el hombre expresa la necesidad de autonomía, distancia y espacio personal, lo que genera una dicotomía que polariza y exacerba aún más el conflicto interpersonal. Cuando en realidad estas necesidades se hallan presentes en cada uno de ellos y son vitales para ambos.

Ahora bien, la pareja como contexto relacional íntimo es un espacio privilegiado que nos brinda la oportunidad de trabajarnos interiormente. El otro es quien mejor nos posibilita conocernos y nos ayuda a crecer, representa el espejo donde mirarnos para hacer consciente todo aquello que todavía no lo es, para verlo con claridad y poder llegar a integrarlo.

Todos tenemos puntos ciegos, tendencias que nos negamos a admitir como propias, rasgos que rechazamos y que proyectamos en los demás muchas veces con vehemencia. Nuestro mayor enemigo a veces es uno mismo, y hay casos en que esa «maldad» consiste en ser demasiado indulgentes. El abismo entre quienes somos y quienes creemos ser puede salvarse a través de un proceso terapéutico, para llegar a ser lo que uno es, ni más ni menos. Ser auténtico es aceptarse como se es, no como imagina o pretende ser.

Además, dar una buena imagen exige invertir gran cantidad de energía en tapar, disimular y ocultar aspectos de uno mismo. Rechazar aspectos exige un esfuerzo enorme, mucho más que aceptar y dar cabida a todo ello. De ahí que trabajar e integrar la sombra libere gran cantidad de energía que estaba encerrada, atrapada en el inconsciente.

Nuestro lado luminoso también forma parte de la sombra cuando permanece en la oscuridad y desaparece de la conciencia, cuando la identidad se encuentra identificada con un papel o imagen social. La totalidad del Ser queda restringida y relegada únicamente a la máscara o fachada con la que uno se presenta al mundo.

El trabajo con la sombra es especialmente importante para acceder a las capas más profundas de nuestro Ser. En efecto, la sombra, situada entre el ego y el Ser, supone uno de los mayores obstáculos para conectar con nuestra esencia. En este sentido, acoger la sombra puede ayudarnos no sólo a parecer buenos, sino a ser de verdad más compasivos con las debilidades humanas, las propias y ajenas, a ablandar la coraza y abrir nuestro corazón a los demás.

Primera parte del artículo.

La captación intuitiva de lo que ocurre, o necesita ocurrir, en las mujeres brota del cuerpo. “Olemos” algo. La intuición para la mujer es una extensión de la percepción emocional sin un marco concreto. Respondemos a ondas energéticas que catalizan respuestas según nuestra cultura o formación. Impulsan una dinámica de desarrollo que evoluciona como la vida misma, y no sigue una línea recta. La trayectoria del impulso al método, a la actualización, no es siempre larga, pero es seguramente sinuosa.

Hay tres fases envueltas en la conexión femenina: (1) la inspiración, (2) el despertar, y (3) la implementación.

La inspiración provoca movimiento. Mientras que en los hombres la inspiración toca los centros físicos y mentales, en la mujer energetiza su centro emocional. Cuando una mujer está realmente inspirada recibe señales viscerales que le comunican que ahí hay algo sin expresar y a menudo imposible de expresar, pero que empuja por salir.

A veces esto es suficiente para moverla a la acción. Pero, si ella no está suficientemente entrenada en razonamiento lógico, su inspiración no va más allá. De hecho, se la percibirá como un disturbio del orden prevaleciente. Muchas de nosotras sufrimos esto aún en nuestros círculos íntimos. La solución inteligente es aprender las reglas de la lógica secuencial para que puedan apoyar nuestra intuición, y aprender a sustentar el impulso original sin tener que expresarlo inmediatamente. Sentir sin contexto está netamente prohibido en nuestra sociedad. Las mujeres y los niños excepcionales no encajan en el orden establecido.

Para una mujer que está realmente inspirada y no se da por vencida, sus emociones se convierten en una fogosa añoranza que incendia una búsqueda dentro de la segunda fase, la del despertar. Aquí, ya nada es suficiente. La voz, ahora activada, de su corazón, al principio es como el rugido de una leona. Le entra una insatisfacción tremenda que muchas veces viene acompañada de una irritabilidad notable. Ella mete su dedo, provoca y desafía cargándolo todo con esa subcorriente emocional de fuerza que le es tan típica. Es como si buscase la armonía por medio de la provocación. Por lo menos es así como lo siente ella. Instintivamente, ella responde a un interés mayor que el personal.

De repente o gradualmente, ella encuentra conexiones entre el impulso, la causa, y la necesidad a la cual se dirige. Formula una especie de plan. Aunque esté formada en táctica, su experimentación a menudo carece de estrategia. Explora diferentes posibilidades, a veces una tras otra, otras veces todas a la vez. Solo cuando ella tiene un sentimiento-sensación claro de lo que es que ella busca, es que su mente lineal entra en funciones de manera coherente y muchas veces extraordinaria.

Por medio de su centro cardíaco positivo ella genera suficiente energía para conectar con su siguiente polaridad positiva, la visión, en el tercer ojo. Tenemos flashes de esto durante la fase de despertar pero le prestamos poca atención. Las visiones son una combinación de imágenes, sentimientos y pensamientos todos mezclados, a veces tan incoherentes como aquellas emociones originales que catalizaron el proceso. Con disciplina la mujer aprende a archivarlas para luego decodificarlas y comprenderlas.

La tercera fase, la de la implementación, se superpone con la segunda. Muchas mujeres organizan y reorganizan extensamente, yendo de un esquema a otro, entrando profunda y seriamente en cada uno. La opción de abandonar el barco está siempre implícita, y saltamos a otras opciones fácilmente. Para una mujer las señales de peligro se levantan solamente cuando pierde de vista el significado emocional.

Aunque emplee la analítica, la técnica, o la tecnología, el proceso nunca es enteramente racional. El resultado al principio es captado en su totalidad sin la comprensión de los pasos progresivos. Es en esta fase donde tenemos que tener mucho cuidado de no vendernos por factores personales, sean los sentimientos de otros, o dudas subjetivas. Tendríamos que usar el apoyo de nuestra propia mente, ahora bien formada, para no perder de vista la sensibilidad mayor que nos guía. Es aquí donde las mujeres frecuentemente se inclinan ante lo que consideran ser mayor habilidad organizacional de los hombres, y abandonan la ruta de sus propias soluciones auténticas. Hombres extraordinarios que honran el Principio Femenino pueden ser de ayuda para enseñarnos como encontrar nuestro propio camino, sin asumir el proyecto ellos mismos.

La elaboración de un plan concreto de trabajo ya era bastante difícil. Ahora, la implementación final requiere una actitud de fe tanto como una de riesgo. La fe tiene que ver con el Yo. Si la fe es suficientemente fuerte, el camino será claro. Aquella afinación interior que deberá ocurrir en primera instancia con la inspiración, y que marca la base del proceso en todo momento, es absolutamente crítica en esta última etapa. Si ella puede mantenerse firme en ello, ella conocerá lo que es el poder de la fe. Entonces es libre. Libre para ser ella misma. Libre para ayudar al otro. Libre para servir a la humanidad.

Para la mujer, la libertad es una sensación casi física de lo correcto. Cuando conecta con este estado de Ser, su mente racional se aguza con un sentido de lo apropiado y lo inclusivo que trasciende el concepto de lo personal hasta alcanzar un verdadero sentido de humanismo. Ella podrá trabajar con los hombres, manteniendo la convicción de su verdad y de su visión. Entonces ella será realmente una inspiración para ella misma, para otras mujeres, y para los hombres.

Si no se nos da, ni podemos encontrar un espacio para el desarrollo de nuestro camino femenino, tendremos que buscarlo. Seguro que no se nos ofrecerá en bandeja porque, francamente, es inconveniente, toma tiempo, y cuesta dinero. No puede ofrecer las garantías que un sistema artificial basado en progresión lógica nos ofrece. El camino de la mujer está basado en la intuición y el razonamiento femenino que requiere adaptabilidad y un sentido genuino de lo apropiado. La solución esta tanto en el proceso como en el resultado. Los resultados no son prioritarios. Un sistema como este cuestionará todo, inclusive la piedra angular del poder mismo: el dinero. Seguramente medirá los verdaderos méritos del ser humano dentro del grupo, y el espíritu del grupo dentro del ser humano. Sobre todo, apreciará la excepción como regla.

]]> http://www.revistanamaste.com/la-conexion-femenina/feed/ 2