25 de mayo marcha mundial contra Monsanto

Este 25 de mayo, millones de activistas de todo el mundo planean protestas en seis continentes y 36 países, sumando un total de 250 eventos en más de 250 ciudades.
Numerosos estudios de investigación han demostrado que los productos que comercializa la empresa Monsanto puede conducir a problemas graves de salud, como el desarrollo de tumores cancerígenos, infertilidad y defectos de nacimiento.
En los Estados Unidos, la FDA, el organismo encargado de garantizar la seguridad alimentaria de la población está controlada por antiguos ejecutivos de Monsanto y en resto del mundo ejercen una fuerte presión a las institucionas a través de poderosos lobbys, cayendo en un conflicto de intereses que explica la falta de rigor de los gobiernos  a la hora de cuestionar la salubridad de estos productos.

Los pequeños agricultores sufren pérdidas, mientras Monsanto sigue forjando su monopolio sobre el suministro mundial de alimentos, incluyendo derechos de patente exclusivos sobre las semillas y la composición genética.

Las semillas transgénicas y muchos de los productos de Monsanto son perjudiciales para el medio ambiente, por ejemplo, los científicos indicado que han causado el colapso de colonias de abejas en la población del mundo.
La alternativa pasa por apoyar la agricultura orgánica y boicotear a las empresas que utilizan transgénicos en sus productos. Para eso imprescindible que se extienda el etiquedado claro en los productos que llevan ingredientes modificados genéticamente.

Llamada para la investigación científica sobre los efectos sanitarios de los OMG.

Holding ejecutivos de Monsanto Monsanto-y los políticos responsables de apoyo a través de la comunicación directa, de base periodismo, medios de comunicación social, etc
Continuando para informar al público acerca de los secretos de Monsanto.
Tomando a la calle para mostrar al mundo y Monsanto que no vamos a tomar estas injusticias en silencio.
No vamos a representar el amiguismo. No toleraremos el veneno.

Busca ciudades que participan: http://bit.ly/ZTDsk8
Comienza una movilización en tu ciudad: http://on.fb.me/16qw2r4

Mallorca acoge por primera vez un encuentro Transition Towns

Una Iniciativa de Transición es lo contrario a quedarse sentado en el sofá quejándonos de lo mal que está todo. Se trata de levantarse y hacer algo constructivo al respecto junto a nuestra gente del pueblo, los vecinos y compañeros. Como resultado de estar involucrado en su Iniciativa de Transición local, son más felices, su comunidad se siente más fuerte y han hecho un montón de nuevos amigos.

Hasta ahora, las Iniciativas de Transición se han puesto en marcha en miles de comunidades en más de 35 países de todo el mundo. La transición es un experimento social en una escala masiva que parten de las siguientes premisas:

• Si esperamos a que los gobiernos actúen, va a ser demasiado poco y demasiado tarde
• Si actuamos como individuos, será demasiado poco.
• Pero si actuamos como comunidades, a través del genio colectivo, es posible que lleguemos justo a tiempo.

Es mejor planear el futuro que nos pille por sorpresa. La sociedad industrial ha perdido la capacidad de respuesta a las crisis energéticas y económicas. El Crecimiento infinito en un sistema finito (como el planeta Tierra) es imposible.

Si planificamos y actuamos a tiempo, usando nuestra creatividad y cooperación, para dar rienda suelta al genio colectivo de nuestras comunidades locales, podemos construir un futuro mucho más satisfactoria y enriquecedor, más conectado y más ligero en la Tierra. Un estilo de vida mejor del que tenemos hoy en día.

Es un lugar donde hay un proceso dirigido por la comunidad que ayuda a que la isla / ciudad / pueblo / ciudad / barrio /  se vuelvan más resilientes y más felices.

Está sucediendo en más de mil comunidades muy diversas en todo el mundo. Desde ciudades en Australia a barrios de Portugal, en zonas urbanas en Gran Bretaña en las islas frente a la costa de Canadá, en pueblos de España.

Estas comunidades han puesto en marcha proyectos en los ámbitos de la alimentación, el transporte, la energía, la educación, la vivienda, los residuos… como pequeñas respuestas locales a los retos mundiales del cambio climático, las dificultades económicas y la reducción de la oferta de energía barata. En conjunto, estas respuestas de pequeña escala constituyen algo mucho más grande, y ayudar a mostrar el camino a seguir a los ayutamientos, gobiernos, empresas y a todos nosotros.

¿De dónde parte la Transición?



Todos los países industrializados parecen operar en el supuesto de que los altos niveles de consumo de energía, las emisiones de carbono de alto y nuestro impacto ambiental masiva puede continuar indefinidamente. Y la mayoría de los países en desarrollo parecen aspirar a estas formas de vida también.

Sin embargo, cualquier examen racional de nuestros suministros de energía, nuestras desigualdades económicas, los niveles decrecientes de bienestar, nuestras crisis ecológicas y el caos climático que ya está golpeando a millones de personas nos dice que esto no puede seguir así mucho más tiempo.

Estamos diciendo que el mejor lugar para comenzar la transición de estas forma de vida inviables es dentro de nuestras propias comunidades locales, y el mejor momento es ahora.

¿Hacia dónde se dirige la Transición?



Nos guste o no, en las próximas décadas, vamos a estar en transición hacia un futuro de suministro de energía más bajo – necesario a causa del cambio climático e inevitable debido a la disminución de los suministros de combustibles fósiles (especialmente el petróleo).

Hay una variedad de posibles resultados dependiendo de si enterramos nuestras cabezas en la arena como los avestruces o si comenzamos a trabajar por el futuro que queremos.

Las Iniciativas de Transición, comunidad por comunidad, trabajan cooperativamente para crear comunidades más felices, más justas y más fuertes. Su objetivo es que las personas que viven en ellas estén preparadas para hacer frente a los choques que acompañan a nuestro estilo de vida económico y a los desafíos energéticos y climáticos que se avecinan.

Y así es como lo están haciendo …



Comienza cuando un pequeño grupo se reúne con una preocupación compartida sobre la reducción de los suministros de energía barata (peak oil), el cambio climático y cada vez más, la recesión económica. Este grupo reconoce que: El cambio climático, el pico del petróleo y la crisis económica requieren una acción urgente.
Este pequeño grupo empieza a aprender más sobre el Modelo de Transición, adaptándolo a sus circunstancias locales con el fin de involucrar a una proporción importante de las personas de su comunidad. Algunos pueden asistir a cursos de formación para impulsar la iniciativa.

Después se inicia la sensibilización en torno al pico del petróleo, el cambio climático y la necesidad de emprender un proceso económico más justo y equitativo en la comunidad. Y se hace un plan para reconstruir la resiliencia y reducir las emisiones de carbono.

Se organizan eventos enfocados que ayudan a formar grupos para buscar soluciones locales en todas las áreas clave de la vida (alimentos, energía, transporte, salud, psicología del cambio, economía, medios de vida, etc…).

Cada uno de estos grupos pone en marcha proyectos concretos, tales como la agricultura apoyada por la comunidad, el transporte compartido, bancos de semillas locales, bibliotecas, clubes de herramientas de ahorro de energía, huertos urbanos, clases de readaptación profesional, cuidado compartido de niños…

A medida que la iniciativa se vuelve más experimentada e involucra a más gente impulsa un plan para reducir el uso de combustibles fósiles y las emisiones de CO2 de manera urgente y diseña de forma proactiva un futuro que beneficie a todos.

Esta respuesta local coordinada se esfuerza por reconstruir la capacidad de resistencia que hemos perdido a causa del petróleo barato, para abordar las cuestiones de la desigualdad en términos de acceso a recursos clave y también para reducir drásticamente las emisiones de carbono de la comunidad.

Y por cierto, en general, estas iniciativas no están pidiendo permiso para iniciar este trabajo lo que hacen es compartir sus éxitos y fracasos, sus esperanzas y temores en un ambiente lúdico y optimista.

¿Qué pasa con los gobiernos locales y nacionales y las empresas?

Cuando hacemos hincapié en el impacto vital que las comunidades locales pueden tener en este proceso, no estamos diciendo que los gobiernos nacionales sean irrelevantes o que las empresas no seann importantes; lo sabemos todos, son de vital importancia. Lo que estamos diciendo es que para la mayoría de las personas, su propia comunidad local es donde se puede tener el impacto más rápido y más eficaz.

Nuestra impresión es que cuando los gobiernos ven lo que pueden hacer las comunidades en términos de esta transición, es más fácil para ellos para tomar decisiones que apoyen esta labor.

 

Stop a los herbicidas tóxicos en las carreteras y pueblos de Mallorca

La primavera ha llegado y los campos empiezan cubrirse de vida y belleza en la bella Isla de Mallorca. Los árboles brotan y las flores silvestres salpican el paisaje. En medio de está explosión de belleza, nos hemos topado con esta imagen:

Camión del Consell de Mallorca que recorre las carreteras de la Isla rociando con veneno las cuentas. (S'Esglaieta. 04/05/13)

Las autoridades del Consell de Mallorca y de la práctica totalidad de municipios de la Isla (hay excepciones como Mancor de la Vall) inician su campaña anual para envenenar la naturaleza con herbicidas tóxicos. Se empeñan en fumigar carreteras y pueblos con glifosato (el principio activo del producto Roundup fabricado por la polémica multinacional Montsanto). La obsesión de las autoridades de las Islas por eliminar las malas hierbas de las cunetas a golpe de herbicidas tóxicos ponen en peligro nuestra salud y la de las próximas generaciones. Más aún teniendo en cuenta que es habitual la costumbre en la Isla de coger caracoles o plantas silvestres para comer: espárragos salvajes, alcaparras, moras… Además, están dañando nuestros ecosistemas, provocando mutaciones en los microorganismos del suelo y envenenando nuestros ya maltrechos acuíferos.

Indignada porque los operarios municipales rocíen los aledaños de su casa con herbicidas, la bióloga Elisabet Sahtouris, ha iniciado una campaña en el municipio de Deià para recoger firmas con el objetivo de el Ayuntamiento deje de fumigar: “Es un veneno que ha sido considerado una amenaza tanto para el entorno como para la salud humana y animal. Es tóxico para las células humanas y, de acuerdo con varios estudios científicos también es cancerígeno”.

Según Sahtouris: “Los responsables políticos ignoran que los herbicidas tóxicos que utilizan inprudentemente pueden modificar el ADN de nuestros hijos, disminuir la fertilidad de los hombres, y exterminar abejas y lombrices imprescindibles para nuestra supervivencia. Además de contaminar el agua subterránea y exterminar animales silvestres y autóctonos como erizos, tortugas, aves…”

Además denuncia que la multinacional Monsanto, fabricante principal del glifosato (junto a Bayer), “financia estudios para lavar la imagen del Roundup ocultando que este producto puede amenazar el futuro alimentario destruyendo por completo la cadena alimenticia. El Roundup es más tóxico que el DDT (dicloro-difenil-tricloroetano) y puede acumularse y persistir por muchos años allá dónde se ha fumigado, a pesar de que Monsanto lo venda como producto amigo del medio ambiente”.

Monsanto es una empresa multinacional de biotecnología agrícola que el mercado mundial de las semillas genéticamente modificadas, con una cuota de mercado del 90 por ciento, solamente en los Estados Unidos y sus prácticas han sido denunciadas por activistas medioambientales de todos los puntos del planeta, una de sus más fervientes opositoras es la India Vandana Shiva.

El glifosato está considerado por la EPA (Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos) como una sustancia tóxica de Clase III, mortal para un adulto con una dosis de sólo 30 gramos y está relacionado con más de 20 efectos adversos para la salud.

Los estudios científicos que baraja esta bióloga demuestran que el glifosato:

  • Causa un desarreglo en el ciclo celular, lo cual es síntoma de tumores celulares y cánceres.
  • Inhibe la síntesis del ADN en ciertas partes de su ciclo celular – el proceso por el cual las células se reproducen y que es decisivo en el crecimiento y desarrollo de los seres vivos.
  • El glifosato ha sido vinculado con infertilidad y cáncer además de contribuir al crecimiento de malas hierbas y mosquitos gigantes.
  • Investigaciones sobre Roundup demuestran que mata las abejas. Estudios sobre los efectos de Roundup en la miel de abeja durante los últimos 15 años ofrecen la suficiente información para demostrar no sólamente que que Roundup mata las abejas sino que puede causar el colapso de la colonia de abejas por completo.

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El poder del lobby de la industria alimentaria en Europa

 

Nos dicen que nuestra alimentación nunca ha sido tan segura como ahora, que los alimentos no han pasado tantos controles como hasta el momento. Sin embargo periódicamente, aparecen nuevos escándalos alimentarios, el último el de la carne de caballo. La Agencia Europea de Seguridad Alimentaria es la encargada de velar, teóricamente, para que aquello que comemos sea saludable. Pero, ¿quién hay detrás de esta agencia que tiene un papel clave en la autorización de miles de productos, como pesticidas, transgénicos y aditivos alimentarios, que acaban en nuestra mesa? Veámoslo.

La Agencia Europea de Seguridad Alimentaria se presenta, como recoge en su página web, como “la piedra angular de la Unión Europea en la evaluación del riesgo sobre seguridad alimentaria”. La Agencia fue creada en 2002, después de una serie de escándalos, como el de las vacas locas, a finales de los años 90. Su objetivo: mejorar la seguridad alimentaria y restaurar y mantener la confianza en el suministro de alimentos.

Según indica, su compromiso es el “de proporcionar asesoramiento científico independiente y objetivo”. ¿Seguro?

El Tribunal Europeo de Auditores parece no estar muy de acuerdo con dichas afirmaciones, como se desprende de su informe “Management of conflict of interest in selected EU Agencies” [Gestión de conflicto de interés en Agencias de la UE seleccionadas], de septiembre 2012, y en el que afirma que la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria, junto a otras tres agencias europeas auditadas, “no maneja adecuadamente las situaciones de conflicto de intereses”. Y añade que estos “riesgos de conflicto de intereses están incrustados en las estructuras de estas agencias (…) y en la dependencia de la investigación realizada por la industria”. Más claro el agua.

A modo de anécdota, las conclusiones del informe del Tribunal Europeo de Auditores contrastaban con las alabanzas de la evaluación, que poco tiempo antes, había realizado la auditoría privada de Ernst&Young, contratada, evidentemente, por la misma Agencia Europea de Seguridad Alimentaria.

Las críticas a la falta de neutralidad de la Agencia, pero, no son nuevas. Las organizaciones Corporate European Observatory y Earth Open Source publicaron, en febrero 2012, coincidiendo con el décimo aniversario de la institución, un informe, “Conflicts on the menu: a decade of industry influence at the European Food Safety Authority” [Conflictos en el menú, una década de influencia de la industria en la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria], que levantó ampollas. En dicho trabajo cuestionaban la independencia de la Agencia y señalaban los vínculos estrechos de sus expertos con las empresas del sector.

Y, ¿qué consecuencias tiene esto para los consumidores? Un ejemplo lo encontramos en la regulación de los productos alimentarios. Cuando una compañía quiere introducir una nueva sustancia o producto en el mercado, tiene que presentar a la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria y a las instituciones de la Unión Europea un dossier sobre la valoración del riesgo de dichos productos. A petición de la Comisión, el panel científico de la Agencia examina este dossier y publica una opinión científica al respecto, a partir de la cual los representantes de los estados miembros toman una decisión. ¿El problema?

La Agencia basa sus evaluaciones, básicamente, en estudios llevados a cabo por la industria, quien espera sacar jugosos beneficios con la comercialización de dichos productos. Los informes científicos independientes no son tenidos en cuenta. Y, en consecuencia, el mecanismo favorece, sin lugar a dudas, los intereses de las grandes industrias del sector en detrimento de los sociales.

De este modo, sustancias y productos que encontramos en el mercado, como el aspartamo, un edulcorante no calórico, o el bisfenol A (BPA), en el plástico del embalaje alimentario, según informes científicos independientes, afectarían negativamente nuestra salud. Estos estudios nunca han sido tenidos en cuenta por la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria. La situación no es nueva. Cuantos informes alabando las virtudes del tabaco financió la industria tabacalera y hoy, afortunadamente, han quedado en papel mojado.

Detrás del peso de la industria, está la dinámica de las “puertas giratorias”. Empleados y expertos de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria que al cabo de un tiempo entran a trabajar en empresas de la agroindustria o la biotecnología y viceversa, dando lugar a un situación evidente, excepto, parece, para ellos, de conflicto de intereses.

Los ejemplos son múltiples. Suzy Renckens, coordinadora científica del panel sobre transgénicos de la Agencia, en 2008 dejó su puesto para ocupar el cargo de directora del lobby de Syngenta para la Unión Europea. David Carlander, empleado de la Agencia, encargado de diseñar las directrices para el uso de nanotecnología en los alimentos, en 2011 pasó a ser el director del lobby de la Nanotechnology Industries Association en Bruselas. O Laura Smillie, contratada, en 2010, por la Agencia, para desarrollar nuevas líneas de comunicación sobre riesgos alimentarios y que provenía del European Food Information Council (EUFIC), think tank finaciado por empresas de la industria agroalimentaria como Coca-Cola, Danone, Kraft Foods, McDonald’s, Nestlé, Unilever.

Aquí, la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición parece seguir el ejemplo de su “hermana mayor”. Sólo hace falta ver el curriculum de su actual directora Ángela López de Sá Fernández, anteriormente directora de asuntos científicos y normativos de Coca-Cola Iberia, y que para ocupar su nuevo cargo al frente de la Agencia Española, pidió la excedencia, no la baja voluntaria, de Coca-Cola. Una pata en cada sitio. Sobran los comentarios.

A partir de ahora, cuando nos digan que no nos preocupemos, que nuestra seguridad alimentaria está en buenas manos, preguntaremos ¿en buenas manos para quién? Porque, visto lo visto, buenas manos para nosotros, la mayoría, está claro que no lo son.

+info: www.esthervivas.com

Miquel Barceló & GOB gritan en Berlín para proteger Mallorca

El artista mallorquín Miquel Barcelò y el grupo ecologista GOB han unido fuerzas para lanzar una campaña de comunicación - Mallorca Blackout,- destinada a los mercados emisores de turistas de Baleares: Alemania y Reino Unido que ha sacado los colores del Govern Balear.

El artista ha realizado una obra audiovisual en la que Mallorca se tiñe de negro, una alegoría de la destrucción del paisaje mallorquín, que los ecologistas vienen denunciando desde hace décadas. En el vídeo se enumeran los puntos negros del deterioro medioambiental, una larga lista.

Los ecologistas han chafado la visita de la delegación institucional Balear a la feria turística ITB, donde han querido llamar la atención entre el público alemán de la desprotección del paisaje mallorquín en beneficio de la especulación urbanística que continúa amenazando la belleza de muchos parajes.

Un árbol de navidad abierto a “Todas Las Voces”

La artista mallorquina Susy Gómez propone un árbol de navidad especial. Bajo el título “Todas las voces”, ha diseñado una obra abierta a la participación ciudadana, donde distintas voces del tejido social podrán expresar sus deseos, recuperando así la carga simbólica del árbol de la vida como elemento unificador.

La artista ha dispuesto en el patio del Casal Solleric un andamio iluminado por el que irán pasando durante 2 días (viernes 30 de octubre y sábado 1 de diciembre) las voces de la solidaridad y el compromiso.

Alberto Fraile, editor de Namaste, será el encargado de dar el pistoletazo de salida a la performance, el viernes 30 de octubre a las 10:30 horas. El periodista dará voz a los quijotes, a los soñadores e idealistas que tratan de cambiar el mundo. Otras voces que participan son las de Apnab (asociación de padres de niños autistas de baleares), Fons mallorqui de solidaritat i cooperación, Arca (associació per a la revitalització dels centres antics), Fundació amics del patrimoni, Auba Mallorca (associacio de dones afectadades de càncer de mama), Es refugi Can Gaza, Rana (red de ayuda a niños abusados), Mediterránea, Mallorca sense fam, Associació d´amics del Poble Saharaui de les Illes Balears, Fundación Respiralia por la fibrosis quística, Afama Pollensa (associacio de familiars i amics de malalts d´alzheimer de pollensa), Caritas… Y el escritor Biel Mesquida hará una acción poética.

La tradición del árbol de Navidad tiene origen en las celebraciones del dios Frey, dios del sol y la fertilidad en el norte de Europa. Cuando estos pueblos fueron cristianizados, esta tradición se convirtió en el árbol de Navidad, sumando un significado diferente que también simboliza el árbol de la vida original.

Los relatos tradicionales y mitos existentes sobre el “árbol de la vida” tienen versiones disímiles en cada época y cultura, pero que, coinciden en el fondo; es una encarnación de los principios inagotables y eternos de la vida. El árbol representa el elemento unificador sea lo que sea que representen estos para las diferentes culturas y pueblos. Asume también ser la fuente de todos los conocimientos enramados y relacionados entre sí, de forma aparentemente caótica pero que en su entramado intenta explicarlo todo desde todas las voces.

El árbol que presenta Susy Gómez, nace con la voluntad de abrir la mirada hacia una Navidad más solidaria, con la intención de transitar el objeto simbólico para convertirlo en contenedor de distintas voces.

El lugar de encuentro será el patio del Casal Solleric de Palma, donde distintos grupos, colectivos y asociaciones expresaran sus deseos, para ello accederán a una estructura levantada en forma ascendente y ramificada. Desde ese árbol, un lugar hecho especialmente para ello, se manifestaran.

La voz, la luz de las velas, el color lanzado desde sus manos y la escritura así como acciones visuales y solidarias serán los medios utilizados para el desarrollo de las distintas acciones que se desarrollaran a distintas horas a lo largo de los tres días de la celebración.

Todas las Voces se podrá visitar los días 30 de noviembre y 1 de diciembre en el Patio del Casal Solleric de Palma. De 10:30 a 19:30 horas.

Entrevista a Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique


La ola de calor veraniega cae a plomo sobre Mallorca, mientras España arde literal y metafóricamente, me encuentro con Ignacio Ramonet. Charlamos cobijados bajo una sombra junto al mar. El entorno provoca una conversación tranquila y el director de Le Monde Diplomatique habla pedagógicamente de lo que sucede en nuestro mundo, un mundo que da la sensación que está implosionando ante nuestros ojos sin que apenas nos de tiempo a reaccionar. Hablamos del tsunami de la crisis española cuya réplica parece que ahora tiene forma de crisis institucional, del Banco Central Europeo y sus tecnócratas todopoderosos, de crecimiento y consumo, de desobediencia civil…
Las imágenes del líder sindical Sanchez Gordillo llenando carros de alimentos en el Mercadona marcándose un “simpa” anticapitalista me obligan a preguntarle si se dan elementos suficientes para un movimiento de desobediencia civil en España. Ramonet, con su leve acento francés y protegido por unas gafas de sol con cristales violetas, descorcha la conversación (al final puedes ver el video con la entrevista íntegra):

- “La desobediencia civil se justifica en la medida que se está imponiendo un castigo inmerecido a la sociedad. Tenemos una crisis y los responsables de esa crisis son aquellos que han aceptado una teoría económica, el neoliberalismo, como si fuese una verdad fundamental. Son aquellos que han impuesto esta verdad como si fuese un dogma y finalmente tienen que asumir que esa teoría y su aplicación nos ha conducido a un naufragio. Son los dirigentes políticos del PSOE y del PP, que han gobernado en un largo periodo que comienza en 1982 y que ha naufragado ahora. Y, por otra parte, todo el mundillo financiero: los banqueros, los responsables de las cajas de ahorros, el Banco de España… Todos esos responsables, hoy día no están siendo responsabilizados. No están rindiendo cuentas ni pasando por los tribunales. Cuando este tipo de comportamiento se produce, cuando hay un fracaso de la clase política dominante y una situación catastrófica y se hace pagar a la sociedad las consecuencias de eso, creo que hay justificación para que surja un movimiento de desobediencia civil”.

Y de un icono hispano a otro global, Assange y WikiLeaks…

- “WikiLeaks que ha demostrado que el mejor periodismo de investigación ignoraba muchas cosas y no tenía posibilidad de saberlas porque no podía acceder a los archivos hiperprotegidos pero WikiLeaks, amparado en las nuevas tecnologías, pudo entrar. Todos los métodos son buenos cuando se trata de exponer un verdad que nos escondían y que dañaba a la democracia y a sus principios éticos. El poder es como Drácula, si recibe un rayo de Sol se transforma en polvo. WikiLeaks ha enviado varios rayos de Sol sobre las manipulaciones en las guerras de Irak y Afganistán o las manipulaciones que se hacen con los pesticidas, la contaminación o los bancos. Por eso persiguen a Assange, como un mártir de nuestro tiempo.”

- ¿Puede ser que las redes que se están tejiendo en este momento en Internet están dando lugar a una capa de inteligencia supraindividual, algo así como el estornino y la bandada de estorninos?

- “Esto funciona como un enjambre en el que todos estamos aislados pero si empleamos las redes sociales y la mensajería en una dirección precisa es evidente que conseguimos algo. Hoy más que en otros momentos podemos afirmar que los nuevos instrumentos están permitiendo crear el embrión de una inteligencia colectiva o supraindivual. Lo que no podemos hacer cada uno de nosotros aislado si que lo podemos hacer de manera colectiva. Igual que un equipo de científicos que individualmente no pueden pero todos juntos consiguen enviar Curiosity a Marte. Los nuevos instrumentos no son la solución a todo y tienen aspectos positivos y negativos, pero nos han hecho avanzar. Igual que la fotocopiadora hizo avanzar en los años 60 y permitió el Mayo del 68 donde para lazar una octavilla ya no tenías que ir a una imprenta.
No cabe duda de que Internet ha transformado en los últimos 20 años el universo de la comunicación. Ha transformado la forma de hacer periodismo y añade una dimensión nueva al universo de la información que hasta hace poco descansaba exclusivamente en la prensa, la radio y la televisión. Internet es ahora un actor tan importante o más que estos tres medios tradicionales. La generación de menos de 30 años ya solo se informa a través de las pantallas, ya sea del teléfono inteligente, la tableta o el ordenador. La televisión aparece como un aparato de salón y para muchas personas simboliza el inmovilismo y otras pantallas son sinónimo de nomadismo, de red y comunicación.

No solo han transformado la comunicación sino la propia vida política y ciudadana. Son instrumentos que permiten la organización de la desobediencia civil absolutamente fantástica y lo poderes deben saber que cada ciudadano tiene actualmente una arma considerable, el arma de la comunicación.
Hemos visto surgir la primavera árabe principalmente en Túnez y Egipto donde varios grupos pudieron conectarse de formas impensables con los medios convencionales. O en España donde el Movimiento 15-M ha sido muy estimulado por la existencia de estas redes.”

- En España se van sucediendo las olas del tsunami de la crisis y ahora parece que nos encontramos ante la crisis institucional. En lo últimos meses se han cuestionado la Monarquía, el Tribunal Constitucional, los partidos políticos, las autonomías… ¿De qué manera se puede transitar por este escenario sin que colapse el Estado y se ponga en peligro la incipiente Democracia Española?

- “El problema no es poner en causa la democracia, los ciudadanos siempre piden más democracia. Todos sabemos que cualquier experiencia que sea un callejón sin salida para la democracia no da resultados. Llegados este momento, la historia nos demuestra que o hay una convulsión en forma de incendio social, que nadie debe desear, o bien hay que cambiar la reglas del juego. Cuando estamos en una situación como la actual en la que todo el edificio institucional, desde lo más elevado, la Corona, pasando por la Iglesia, la Justicia, el Parlamento, el Gobierno, la Autonomías, las instituciones financieras, el Banco Central… está cuestionado, evidentemente hay que cambiar la reglas del juego. Hay que volver a repartir las cartas. Hay que plantearse la necesidad de cambiar de Constitución. Este sistema que tenemos, una Monarquía Constitucional está agotado, quizá haya que ir hacia una Tercera República. Cuando las familias veían que con el trabajo sus hijos iban a vivir mejor que los padres… es posible que no fueran cuestiones tan pertinentes, pero hoy estamos ante un sistema carcomido que no funciona. Si los hijos, que tienen mejor formación que los padres, van a tener mayores dificultades para vivir y una parte importante van a tener que emigrar, es evidente que el sistema no funciona y ha involucionado.”

- ¿El Problema del Banco Central Europeo se debe a un mal diseño que le impide actuar adaptado a las necesidades o se trata de una institución que beneficia a determinados actores económicos y por eso se frenan esas reformas?

- “Beneficia todos aquellos que quieren tener una Europa que tenga como modelo genético el modelo alemán. Ese es el modelo que los alemanes quisieran implantar para el resto de Europa apoyados sus aliados que son esencialmente Finlandia, Países Bajos y Austria. Lo que yo llamo el “Gang de la triple A”. Países que tienen la Triple A y que consideran que han hecho sacrificios y que ahora todo el mundo tiene que sacrificarse aunque eso cueste la existencia de la UE. Hay algunos que proponen que al igual que los Estados soberanos han abandonado cualquier pretensión de soberanía respecto a la moneda, como sucede actualmente con el Euro que depende de un Banco gobernado por tecnócratas no elegidos, habría que hacer lo mismo con los presupuestos y el resto de la economía. Es decir, que los Parlamentos no voten los presupuestos nacionales, sino que estos presupuestos y las políticas fiscales o económicas sean decididos por una instancia europea de tecnócratas. A ese régimen están hoy sometidos los países que han pedido el rescate, por ejemplo, Grecia ya no tiene soberanía sobre su moneda, como el resto de países del Euro, sino que tampoco tiene soberanía sobre sus políticas económicas que son dirigidas por la Troika. Lo mismo sucede en Irlanda o Portugal. Si España mañana pide el rescate de su economía, por el momento ha pedido el rescate de sus bancos, perdería también esa soberanía. La idea es que hay que hacer concesiones y aceptar ser un estado secundario en el marco de un estado federal en el que el centro va a tener la decisión principal y no vas a estar seguro de ser un actor determinante en la decisiones.”

- ¿Qué se hizo en la última gran crisis que no se está haciendo ahora?

- “Solo la Segunda Guerra Mundial permitió que hubiera crecimiento, una cosa totalmente terrorífica. Si para salir de esta crisis, que según los economistas es peor en términos de amplitud de lo que fue la del 29 y una de las crisis más grandes de la historia del capitalismo, hace falta una guerra, ¡imagínate la dimensión de esa guerra! Nadie puede desear semejante horror”.

- Después de la Segunda Guerra Mundial se potenció el consumismo para transformar la economía de guerra y reactivar el empleo. Los políticos apelan al consumo para salir de la crisis, pero en la actualidad el consumismo se ha convertido en un hábito peligroso por la destrucción de recursos que provoca ¿Tenemos alternativa al consumo?

- “Va a ser difícil construir un deseo que permita pasar del consumo. Actualmente el consumo es la respuesta a todo. Si preguntas qué es la felicidad, la mayoría de ciudadanos europeos van a responder en términos de consumo. Tener más, de lo que sea, pero tener más. Elaborar una idea para que la felicidad no sea tener más, sino tener mejor requiere hacer un esfuerzo de educación. Tener mejor es obligatoriamente tener menos. O tener lo suficiente para que no tengas que extraer de la naturaleza elementos que no van a poder ser sustituidos. Para consumir de una manera sostenible y crecer de tal forma que no comprometamos a las generaciones futuras. Teniendo en cuenta que estamos en un mundo finito y ya no responde en términos de abundancia masiva como la ciencia y el progreso lo concibió en el siglo XVIII, cuando se veía la naturaleza tan abundante. Los océanos eran infinitos y se podía pescar todo lo que se quisiera y el subsuelo era infinito y se podía extraer todo lo que se quisiera. Hoy hemos llegado al final de eso. No hay recursos suficientes y hay que dejar de consumir aquello que no es renovable como las energías fósiles y pasar a las renovables. Hay que tener un visión holística y que sepamos que cada vez que consumimos algo lo estamos retirando de un conjunto con las consecuencia que eso tiene. Cada vez que consumimos carne debemos saber que eso tiene un consumo masivo de agua, de pasto, de tierra… no cabe duda que esto va a tener que dar lugar a una nueva educación.
Mucha gente está sufriendo psicológicamente porque no puede tener muchos objetos inútiles que el discurso dominante ha dicho que son indispensables.

 

Video con la entrevista íntegra. Agosto 2012.

 

¿Cambiamos el mundo o nos cambiamos a nosotros mismos?


Ciertamente el espíritu crítico y el idealismo de  cada persona marcan básicamente su predisposición al weltschmerz, pero, de forma apabullante, la sensación de insatisfacción con nuestros sistemas de vida (económico, político, medioambiental, de valores, de medios de comunicación, educativo, etc) es compartida por la mayoría de los seres humanos; el mundo cada vez duele más, parece más surrealista todo. Observarlo y llegar a la conclusión de que nuestro sistema económico o político o de valores es un insulto a nuestra inteligencia y a nuestra dignidad son casi cosas consustanciales. El weltschmerz es algo más que un dolor romántico: deriva, en última instancia, de constatar nuestro fracaso como humanos –y nada parece cambiable-a la hora de organizarnos  y de vivir: incide sobre nuestro autoconcepto.
¿Qué cabe hacer con este dolor?
Anestesiarse parece ser la opción favorita de los humanos, hay mil maneras. Ensimismarse o entrar en  rutinas inconscientes son derivaciones de lo anterior, puede ser muy entretenido y podemos llegar a estresarnos mucho y parecer que hacemos cosas importantes. Otra opción  es el “sálvese quién pueda”. Pero, desde una actitud consciente y lúcida ¿qué podemos hacer?
Hay dos grandes caminos, aparentemente antagónicos. La primera perspectiva es la racional-instintiva y nos insta a luchar, sin más, a involucrarnos e intentar favorecer el cambio. El mundo no ha dejado  nunca de necesitar enormes cambios, y casi nadie hace más que una pequeñísima parte de lo que está en sus manos por mejorar el mundo. Y, éste, sólo  puede evolucionar gracias  al esfuerzo de las  personas, a su compromiso, a su lucha contra lo que requiere ser mutado. Todos los indignados  actuales aceptarían esta tesis y la voluntad de luchar es el núcleo de su fe: activismo y compromiso.  Por otro lado, y para nuestro asombro, teniendo en cuenta la mentalidad occidental predominante, muchos pensadores en todas las tradiciones defienden la idea de que lo mejor es desistir de cambiar el mundo: hay que gozarlo y hay que aceptar que cada cosa está dónde tiene que estar, algo trae consigo. La hierba crece sola, a su ritmo, no hay necesidad de cambiar nada o de dar lecciones, el universo reconduce de forma natural a todos, el universo se encarga de dar lecciones  a todos y se re-crea al ritmo adecuado.
Esta segunda perspectiva merece una cierta atención. Su premisa es la de que no hay ninguna circunstancia que necesite cambiar, somos nosotros quiénes necesitamos cambiar. Las plegarias no son tanto para que nos cambie la vida sino para cambiar nuestras percepciones….. Si tus percepciones son las adecuadas, todo alrededor de ti puede cambiar siempre y cuando no necesites que cambie, es la gran paradoja del apego… Osho concluye: “¿Cambiar el mundo? Vosotros sois vuestro mundo… cambiando vuestra visión, de pronto, vivís en un mundo diferente…” Gandhi dijo: “Tu debes ser el cambio que quieres ver en el mundo”. Jodorowski comenta: “¿Usted sabe cómo veo el mundo actual? Como una persona que está muriendo. Como un gusano que está muriendo para hacer una mariposa. No debemos detener al gusano, debemos ayudarlo a morir para ayudar a la mariposa a nacer, sin luchar, todo es un baile. Necesitamos bailar con la muerte. Este mundo está muriendo, pero muy bien. Haremos una mariposa enorme, grande, grande. Usted y yo seremos los primeros movimientos en las alas de la mariposa porque estamos hablando de esto”. ¿Debemos preocuparnos, entonces, por adaptarnos y esperar esos cambios? No exactamente. Tolle señala que no es un buen indicador de salud estar bien adaptado a una sociedad enferma y nos insta a  no conformarnos con adaptarnos… Sé un ejemplo para el mundo, pero vive en ti…. El universo, dice Castaneda, “es más milagroso de lo que suponías”.
Todo está planeado tan exquisitamente que en cualquier momento dado todos recibimos de los demás actores de nuestra vida las enseñanzas que necesitamos. Los maestros espirituales enseñaban que todo es uno; que el progreso tuyo es el progreso mío, que tu aflicción es mi aflicción. También decían que todo estaba relacionado, a determinado nivel. El concepto no es fácil de entender, pero explica por qué, cuando nosotros cambiamos, todo cambia a nuestro alrededor. Todos somos uno, la miseria del mundo es un reflejo de la miseria individual de todos, una vida vivida para el ego…. Partiendo de la premisa de que el universo es un ser espiritual vivo, con consciencia, se podría decir que el mundo, desde este punto de vista, es un espejo de sus miembros, deviene en cada uno de nosotros como un mensaje.
Ideas preconcebidas
Lo que llamamos realidad está afuera, pero también está dentro de cada uno y, en este sentido, la relación hacia uno mismo, es y será reflejada por el mundo. Las guerras, las miserias, el dolor, las desigualdades, como la solidaridad, la compasión y el amor están tan afuera de nosotros como lo están adentro. Hay una guerra en el mundo y a la vez en cada individuo entre el ego y el ser –que es el del universo-, entre crear y destruir, entre la consciencia y la inconsciencia, entre generosidad y codicia… como ocurre en el mundo…. vence tu guerra, siempre y exclusivamente con consciencia, y el mundo cambiará, no hay más… El mundo no es mi hogar, no es mi guerra, es una guerra por agregación, es un espejo de nuestro ego y nuestra ignorancia e inconsciencia, la de todos, indignados incluidos. Las enfermedades  del  mundo se acabarán cuando nos centremos en nosotros mismos y curemos las nuestras, reconociendo las enfermedades macro en nosotros mismos, en versión micro. Ese es nuestro ámbito de lucha real: vivir con los principios  y valores correctos nuestras vidas, sin que el espejo del mundo haga otra cosa que enseñarnos lecciones.
¿Dónde quedan los ideales en esta perspectiva? ¿Y la ideología? ¿Y dónde queda la lucha? La vida es confusa, cualquier idea fija de cómo debe ser nos hará daño. Osho repite que conviene desprenderse de nuestras ideas fijas, de nuestros ideales, de nuestra ideología. ¿Cómo? ¿Y no sería mejor morirse? Prosigue Osho indicando que “Dios no es un ingeniero o un arquitecto, un científico o un matemático. Es un soñador, y en un mundo de sueños, todo está revuelto. Vuestro novio de pronto se convierte en un caballo… En un sueño, nunca discutís ni preguntáis: ¿Qué ha pasado? ¡Hace apenas un momento eras mi novio y ahora te has transformado en un caballo!. En un sueño, aceptáis. Ni siquiera surge la más mínima sospecha sobre lo que sucede, porque en un sueño no lleváis vuestra idea fija de que un hombre no se debe puede convertir en un caballo. Pero despiertos os sería imposible ver que vuestro novio se está transformando en un caballo. ¡Y los novios se convierten muchas veces en caballos! La cara puede que siga siendo la misma, pero la energía es diferente. Entonces os sentís confusos.”
Si hay confusión es que hay ideas fijas. Cuanto más fija la idea, más confusión habrá.
Si no queréis estar confusos, desprendeos de las ideas preconcebidas. No es que el mundo vaya a cambiar, pero no nos creará confusión. Se trata simplemente de la vida, que está viva. Los ideales son también una fuente de tensión y lucha,  y un verdadero camino al infierno si se aplican a uno mismo. Todos los esfuerzos por hacer algo de vosotros mismos, algo parecido a un ideal, van a crear cada vez más locura. Los ideales son los cimientos de toda locura, y la humanidad entera está neurótica debido a demasiados ideales….Los ideales crean un superyo gigantesco, doloroso, un  ángel asesino… Los animales no están neuróticos porque carecen de ideales. Los árboles no están neuróticos porque no tienen ningún ideal. No intentan convertirse en otro. Simplemente disfrutan de lo que son.
Así que vosotros sois vosotros. Pero en alguna parte de vuestro interior queréis convertiros en un Jesús o en un Hesse o en un Sampedro, y entonces completáis un círculo que será interminable. Igualmente deseamos, legítimamente,  un mundo justo, inteligente, bello, limpio… Es un anhelo humano, casi inevitable, pero la cuestión es que  vosotros sois vosotros y el mundo es como es, las expectativas de un mundo  mejor están condenadas al fracaso, el mundo cambiará como quiera  hacerlo o, tal vez,  como la consciencia agregada de sus miembros lo haga. La existencia sabe más, sentencia Osho. El todo siempre sabe más que la parte. Está implícito en ello la no lucha. La no lucha es la enseñanza principal del tantra. Esta aceptación es aplicable  a todo: al mundo y a uno mismo,  a sus emociones y creencias. El tantra dice que las energías deben ser transformadas. Si la ira se suprime (evadiéndote o culpándote por ello) la energía se ensucia y se pierde… se debe recibir amistosamente y siendo amigable con todas tus energías. Lo que ves como enemigo interno  o externo – en forma de codicia, odio- debe ser recibido como algo sagrado, TODO ES SAGRADO. El tantrismo recomienda no resistir la naturaleza sino utilizarla para elevarnos por encima de ella, para seguir nuestra evolución, Buda no luchaba, se reflejaba en su cara. Se vence si no luchas…. La crisis actual la hemos causado todos, con nuestra inconsciencia, con nuestro ego, con nuestra búsqueda del falso interés propio, no hay culpables únicos, no hay nadie contra quien luchar….Baila con tus miedos, baila con los males del mundo, baila con la mariposa que está naciendo…Bailar es reconocer la energía de una situación tal cual es y moverse con ella….Todo está bien y, si bailamos conscientemente, estará mucho mejor pronto. ¿Debe dolernos el mundo? No, debemos reconocer que la música que trae, a veces triste, es la que necesitamos bailar. Y no cabe olvidar algo: las lecciones no aprendidas se deberán repetir, una y otra vez.

Por amor al arte

No deja de sorprenderme de un tiempo a esta parte, cómo hemos podido trasladar modelos de comportamiento propios del sistema que pretendemos sustituir a nuestras iniciativas económicas alternativas. Un ejemplo pueden ser el caso de los innumerables mercadillos de trueque que están tan de moda a lo largo y ancho de nuestro país – pobreza obliga-. O incluso las transacciones e intercambios que se efectúan en nuestros mimados bancos de tiempo.

Yo mismo lo pude experimentar hace poco en un mercadillo de trueque en Madrid, donde al final y por un ansia de ”comprar algo” como si estuviera poseído en rebajas, me llevé unas ridículas copias de películas españolas de los años 60 que no sé si veré algún día y que empiezan a guardar polvo en algún rincón de mi casa.

¿Pretendemos que estas iniciativas sean realmente transformadoras y que apuesten por un modelo social diferente, decrecentista y solidario? ¿O que simplemente complementen nuestro débil o escaso poder adquisitivo para seguir acumulando objetos y seguir simplemente consumiendo y permitiendo que esa élite del 1% que denuncian los indignados de más allá del charco sigan abusando y acaparando los recursos y riquezas de todos, sobre el otro 99%? ¿Estamos cambiando nuestros hábitos de consumo, o los estamos alimentando de otra forma más ”alternativa”?

Redes tradicionales de ayuda mutua

Otra sorpresa que me estoy llevando últimamente, es la opinión diferente que tienen algunos jóvenes indignados del movimiento 15-M sobre los temas de los que habitualmente trato. La reflexión, en definitiva, es si estamos invitando a acumular de nuevo o a intercambiar lo acumulado entre todos con exquisitas reglas de reciprocidad obligada que asemejan el marasmo de transacciones comerciales y obligaciones propias de cualquier economía formal, donde alguien debe a alguien algo y se necesita de un árbitro imparcial que regule para que todo funcione; ¿No es caer de nuevo en lo mismo?

Las redes de trueque como bancos de tiempo intentan restaurar las redes tradicionales de ayuda mutua que existían en las sociedades tradicionales y que aún perviven en pueblos y áreas rurales. Estas economías no dejan de ser una transición hacia otros modelos económicos y sociales donde la reciprocidad mutua propia de estos sistemas económicos alternativos no existe, porque es la comunidad la que responde compartiendo desinteresadamente sus recursos entre todos, una economía del PROCOMUN o de la propiedad múltiple.

En el libro “Vivir sin empleo” que he publicado, hay un capítulo que corresponde a lo que yo denomino ”Ayuda mutua” y que es precisamente este tipo de economía, donde se DA o se PIDE – se comparte – de forma natural en comunidad sin esperar reciprocidad y sin acumular ningún tipo de deuda, beneficio o crédito, pues todo está a disposición de todos. Me refiero a fenómenos como los bancos o redes de intercambio de conocimientos, verdaderas universidades públicas donde todo el mundo enseña lo que sabe sin registrar ningún tipo de crédito a favor del que enseña, pues cuando quiera puede él también formarse por otro miembro de la comunidad. Otro ejemplo es el bookcrossing, los libros que cualquiera puede leer y posteriormente liberar y que danzan por medio mundo. O el Couchsourfing, comunidad de alojadores donde puedes pasar gratuitamente una noche y seguir viajando por todo el mundo con habitación asegurada aportando tú mismo un sofá para cualquier otro miembro de esta comunidad que quiera pernoctar eventualmente en tu casa… etc.

¿Qué necesitan las comunidades?

En Bristol nació hace unos años una experiencia con el nombre de ”Just for the love of it” – traducido sería ”por amor al arte” – donde la gente comparte lo que tiene con los demás a través de una web del mismo nombre, si bien esta iniciativa se ha internacionalizado y son ya más de 35.000 miembros en más de 161 países que comparten sus habilidades y sus recursos sin esperar nada a cambio, por amor al arte.

Otra de las grandes experiencias pero exclusivamente en el ámbito del trueque, el reciclaje y la reutilización es ”Freecycle”, nacida hace 8 años en EEUU y que actualmente tiene más de 9 millones de socios en 75 países. Son dos ejemplos globales de cómo la red ha permitido implementar de forma global la acción de grupos locales no sólo para elevar su nivel de vida, sino también para mejorar el planeta.

Pero también estas iniciativas se quedan cortas. Cubren determinadas necesidades personales que pueden tener sus usuarios, pero no otro tipo de necesidades que por algún oscuro motivo no estamos atendiendo, y son las necesidades colectivas que dejamos precisamente en manos de nuestros políticos de turno, los que pagamos para que gestionen esos asuntos que parece no podemos arreglar nosotros mismos, y de los que los indignados discrepan tanto (y con mucha razón).

Otro de los paradigmas de los bancos de tiempo que repetimos una y otra vez es la importancia de la entrevista personal con el futuro usuario, al objeto de informarle claramente qué es un banco de tiempo y cómo funciona, que va a tener una cuenta donde va a acumular su tiempo y que tiene que saber que puede aportar a los demás miembros del banco – sus habilidades y aptitudes – así como también que puede necesitar de los demás, que todo está basado en la reciprocidad y el intercambio. ¿Alguien se ha preocupado de preguntarles a las comunidades que es lo que realmente necesitan, no sólo de puertas para adentro, sino precisamente de puertas hacia fuera? Yo traslado esta misma dinámica de descubrimiento tanto de los recursos como de las necesidades en un banco de tiempo, a la hora de implementar una moneda social en una comunidad: ¿qué recursos tenemos y que necesidades o problemas queremos solucionar? La moneda social únicamente nos va a servir como herramienta para los intercambios de esos recursos, y lo que queramos resolver o solucionar con esa gestión será todo lo ambiciosos que queramos ser respecto a nuestros sueños e ideales. Y esto se llama hacer política, hacer autogestión, aprender a gobernarnos, a solucionar nuestros problemas como comunidad, barrio, pueblo o ciudad, a hacer de los pretendidos asuntos públicos asuntos que nos conciernan a todos, y podamos decidir sobre ellos.

Y lo que he aprendido con los jóvenes y no tan jóvenes del 15-M es que hay que empezar a organizarse para cambiar las cosas, simplemente eso.

La cooperativa de consumo y producción de energía verde

Al levantarnos por la mañana, y después de desayunar, medio mundo ya ha trabajado para nosotros, pero en nuestra inconsciencia, repetimos hábitos cotidianos de forma automática, adictiva. Encendemos el televisor y quejándonos de las noticias que nos amargan el primer café del día, estamos colaborando, desde el consumo, con un modelo socioeconómico que explota a los seres humanos y a los recursos del planeta.

En el Estado Español, hay un sistema de producción de energía altamente contaminante, basado en los combustibles fósiles, que supone elevadas emisiones de gases de efecto invernadero, y nos conduce aceleradamente hacia el cambio climático.

Un sistema de producción de energía dependiente del exterior, que importa petróleo, carbón y gas de países y zonas en las que estas fuentes de energía se convierten en fuentes de exclusión social, de explotación laboral, de conflictos armados y guerras .

Un sistema que está en manos de unas pocas compañías energéticas, que constituyen un oligopolio que domina el mercado, y un lobby poderoso que condiciona las políticas de las administraciones públicas, al servicio de sus intereses económicos, y a costa de la salud de las personas, del ambiente, de la paz, del futuro, y del sentido común.

Un sistema que dice externalizar costes y nos pasa facturas falsa y oscuramente rebajadas –aunque cada vez más caras-. Un sistema que juega a la ruleta rusa con la energía nuclear, que deshoja la margarita, y vende el producto como energía limpia y barata. Pero nadie se lo compra (¿cuantos estamos dispuestos a tener una central nuclear o un cementerio de residuos nucleares en casa?).

Un sistema que nos deslumbra con su publicidad engañosa, que pervierte el lenguaje, que nos reduce y nos confunde hasta la impotencia y la indefensión, que se esconde a nuestro entendimiento y nos llega a casa, lleno de sombras, para salvaguardar nuestro hipotético estado del bienestar. Un sistema que nos convierte en sujetos pasivos, cómplices, sumisos, ignorantes, sin fe.

En nuestras islas, la situación es mucho más grave e insostenible. Mientras en la Península la energía de origen renovable supone aproximadamente un 35 % del consumo total, en Mallorca sólo un 2% de la energía que consumimos se genera localmente gracias al sol, al viento, o a la biomasa. Además, se ha puesto freno al progreso de las energías renovables, disminuyendo las primas y acotando los cupos de producción, en un sistema eléctrico insular, segregado y maltratado.

Una opción que rompe monopolios

Ante esta cascada de energía negativa (el lado oscuro de la luz), ante esta decepcionante situación local y global, hay y debe haber respuesta. Som Energia es una cooperativa sin ánimo de lucro nacida en Girona en diciembre de 2010, que quiere impulsar el cambio de modelo energético a partir del consumo y producción de energía de origen renovable.

Y les mueven muchos motivos:

• Participar de una gestión de la energía más cooperativa, democrática y transparente.

• Combatir el cambio climático.

• Fortalecer y apoyar a la economía local.

• Aumentar la seguridad y la autosuficiencia energética.

• Adaptarnos mejor al inminente pico y al encarecimiento del petróleo.

• Combatir el oligopolio de las grandes empresas energéticas.

Y sobretodo, escribir nuestra propia historia, y la de nuestros hijos. Con la letra que más nos gusta. Participar del cambio. Ser agentes de la transformación social y cultural necesaria e inevitable hacia una vida comunitaria sentida como propia, humana y digna. Sumar y gozar el poder que te de la fuerza de voluntad, la magia de la cooperación entre las personas. Convertir en sueños tu realidad y en realidad tus sueños. La rebelión del pequeño. Pasar de las palabras a la acción. Ser coherentes con la consciencia que emerge y empezamos a desarrollar. Y sentirnos libres.

Auténticamente libres y responsables. Utilizar nuestra energía endosomática (conciencia y motivación interior) para generar energía exosomática (luz y modelos), y nuestra energía renovable y respetuosa (medio ambiente ecológico y social exterior) para alimentar nuestra ilusión. Las particularidades del sistema eléctrico insular implican que para poder cambiar de comercializadora eléctrica son necesarios 350 socios en Mallorca. Este es el primer objetivo que se ha marcado el grupo local de Som Energia Mallorca, que hace unas semanas ha empezado a trabajar. La energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma. La energía colectiva transforma la sociedad, el presente y el futuro. No se puede paralizar ni someter. No se puede delegar. Está hecha para transformarse. Una y otra vez.

www.somenergia.coop