“La sostenibilidad es un estilo de vida”, es su máxima. Desde esta perspectiva sistémica, una comunidad sostenible es aquella cuyos modos de vida, empresas, estructuras físicas y tecnología no interfieren con la habilidad inherente de la naturaleza para sostener la vida. Precisamente, el Center for Ecoliteracy trabaja con los centros educativos en metodologías participativas y experimentales que formen a los niños en ese estilo de vida sostenible.

¿Y cuál es la conexión entre la sostenibilidad y la teoría de sistemas? Pues el conocimiento de que todo ser vivo es en sí mismo un sistema viviente que a su vez forma parte de otro, y la toma de conciencia de que las propiedades de un sistema dependen en las relaciones establecidas. Cuanto más diversas son esas relaciones, mayor es la estabilidad del sistema y su resistencia.

En este contexto, Capra destaca la alimentación como la característica central de la vida, ya que representa el movimiento incesante de energía y materia que facilita la auto regeneración del sistema, lo que denomina “the breath of life”. Enseñar esta conexión alimentos-vida es esencial en la educación de los niños, y un huerto en el colegio es la principal herramienta para conectarles con los fundamentos de la comida.

También a través del huerto se estudia el significado de las redes vivas y de los ciclos ecológicos, enseñando a los niños cómo los residuos son alimentos para la siguiente especie, la importancia del flujo continuo de energía solar, y, en definitiva, cómo la naturaleza crea y nutre las comunidades. “El huerto es un sitio mágico para los niños y es un fantástico ejemplo de trabajo cíclico”, afirma Fritjof.

El Center for Ecoliteracy lleva casi dos décadas usando este método pedagógico en la creación de comunidades en las que han participado profesores, padres y alumnos, y ya son más de 20 los centros escolares implicados en casos de éxito. Algunos ejemplos son la organización de campamentos ecológicos, la creación de huertos escolares, la instalación de sistemas de tratamientos de agua, escuelas de cocina ecológica, construcción de maquetas de edificios de bajo consumo energético, entre muchos otros.

De hecho, la vida de Gunter Pauli (Bélgica, 1956) es el mejor ejemplo de cómo aplicar esa mirada en otra dirección en la realización de proyectos empresariales que ofrecen soluciones sostenibles. Licenciado en Ciencias Económicas y máster en dirección de empresas por INSEAD, empezó a investigar sobre cómo conseguir producir con cero emisiones y en 1994 impulsó la creación de la red ZERI (Zero Emissions Research and Initiatives), impulsada por emprendedores, educadores y científicos.

La clave está en imitar las soluciones que ofrece la naturaleza. En el catálogo de proyectos que han llevado a la práctica la filosofía ZERI figura un colegio que renueva el aire de las aulas inspirándose en los hormigueros de las termitas, un emblemático pabellón de bambú para demostrar la durabilidad y bajo coste de este material, o un edificio que mantiene la temperatura estable en su interior basándose en la alternancia de franjas blancas y negras tal y como hacen las cebras.

Con esta experiencia en el desarrollo de proyectos innovadores basados en el aprovechamiento de la energía natural y de los residuos generados por otras actividades, Pauli llegó a la conclusión de que se había ido más allá de la economía verde. Hasta ahora, la producción ecológica ha necesitado de subsidios para funcionar, genera productos escasos, caros y al alcance sólo para una minoría, y en ocasiones su comercio internacional produce emisiones de CO2. En cambio, los proyectos innovadores de lo que Pauli denomina “economía azul” consiguen aprovechar los recursos locales disponibles, y los residuos de un producto se convierten en “un flujo de caja” para producir otro. Como ejemplo: los residuos del café sirven para cultivar hongos, que son alimento animal, y a su vez los desechos animales crean biogás. Lo que era un residuo acaba de generar comida, energía y empleo.

Como decíamos, Gunter ha llevado esta energía creativa en la búsqueda de la sosteniblidad del planeta a la educación, consciente de que los niños son el principal germen del cambio. Y consciente también de que es necesaria una metodología que despierte la imaginación de los estudiantes, ideó y publicó una colección de fábulas (“Historias ZERI para niños”, con títulos como “Cultivar una casa”, “¿Pueden las manzanas volar?” o “Caminando sobre el agua”) compuesta por 36 historias a través de las cuales se transmite a niños y jóvenes de 9 a 18 años los valores y la ética que sostienen la economía azul. Esta metodología ya ha sido llevada a la práctica en Brasil, con 110.000 niños y 6.000 profesores.

La espiritualidad, trasladada a la enseñanza, significa que enseñar no es un trabajo, sino una vocación. Un enseñante de calidad es aquel comprometido con su convicción, aquél que comunica con pasión y es capaz de enganchar a sus alumnos. Aquel que entiende que los niños no son adultos subdesarrollados, sino personas capaces de tomar sus propias decisiones. “Un artista no es un tipo especial de persona; cada persona es un tipo especial de artista”, afirma Satish. La clave para sacar provecho de la imaginación de los niños, ese tesoro que convierte a cada persona en un artista único, es observarles, escucharles, situarles en el centro de nuestra atención. Hablarles despacio, con amabilidad, con respeto. Sólo así podremos conocer el genio que llevan en su interior.

Pero el necesario cambio de actitud de los que enseñan no es suficiente para llevar la espiritualidad a la educación. Es necesario también dar un giro a las materias que se imparten en los colegios y a la metodología de enseñanza. En opinión de Satish, la educación actual está en su totalidad centrada en desarrollar el intelecto. Pero es imprescindible introducir también el desarrollo de habilidades emocionales y manuales. Es lo que él denomina, en inglés, las “3 H” (head, heart and hands). Que los niños aprendan a sentir, a relacionarse, a amar. Entre sus propuestas para conseguirlo, destaca el incremento del porcentaje de tiempo de enseñanza destinado a actividades artísticas y manuales (música, fotografía, cerámica, construcción, etc.), al debate y discusión entre los alumnos, y a la agricultura.

En este último apartado, Satish aconseja a todas las escuelas que creen un huerto en su centro. Recuerda una de las principales enseñanzas recibidas de su madre: “Hay que aprender DE la Naturaleza, no sobre la Naturaleza”. A través del trabajo en el huerto, el niño desarrolla un sentido de respeto y gratitud hacia la tierra. Pero además, el huerto es un lugar fantástico para aprender biología, química, física, literatura, poesía…

Y del huerto a la cocina. Los niños deben ver cómo los alimentos que les ha dado la tierra desinteresadamente son convertidos sus propios nutrientes y aprenden a alimentarse bien a través del aprendizaje de la cocina.

A los seis años, los padres de Marta Eugenia descubrieron que era diferente. Les había tocado una niña especial: Una superdotada (con un cociente intelectual de 218). Algo, que bien encaminado puede ser un don, y mal dirigido, una desgracia. Estos niños muchas veces permanecen en un cajón desastre educativo que no les puede atender. Su abuelo pianista le abrió la puerta de la música porque como ella misma afirma: “la música amansa a las fieras, pero también ordena la cabeza. Para mí era como un jardín secreto donde averiguar cosas”.

El sistema educativo no está preparado para estos casos, y menos el de la España de los años 70. Así que Marta Eugenia salió escopetada. A los doce años, consiguió una beca para jóvenes investigadores y se trasladó a Estados Unidos. Estudió la inteligencia artificial en el Instituto de Investigaciones Científicas y Ecológicas de Boston. En la actualidad es licenciada en Derecho, musicóloga, experta en lengua japonesa e ingeniería informática.

Al regresar a España decidió aplicar sus conocimientos al cerebro humano. Creó un método propio de estimulación intelectual y dirige una empresa de desarrollo del aprendizaje y estimulación de las capacidades del cerebro humano.

¿Es cierto que una de las mayores características que denotan inteligencia, es el humor?

Sí, es cierto. Pero no sabemos reírnos de nosotros mismos. Y no sabemos reírnos de nuestros errores y por eso no sabemos triunfar. No nos podemos reír, porque no tenemos ni tiempo, ni espacio mental. Para poder reírse hay que tener una interpretación crítica de la vida, y una interpretación crítica de nosotros mismos. Para reírme de lo gordo que estoy necesito una capacidad y un espacio para la reflexión. Tendemos a la risa fácil, pero no a la risa que piensa.

¿Y cómo es la risa que piensa?

La risa que piensa es la que es capaz de ver el defecto en uno mismo para mejorar. Es la que es capaz de analizar lo que a otro le sucede para compartirlo. Y de esa diferencia, de lo que le sucede a uno y al otro, es capaz de relativizar las cosas.

El humor inteligente siempre es reflexivo; siempre mira hacia uno mismo, y admite un error para permitir un progreso.

El humor inteligente es el que es capaz de analizar la sociedad o analizar lo que le pasa a los otros, para poder compendiar carencias y poder avanzar. Pero el humor inteligente es aquel que deja un poso, que deja una esperanza… Vivimos una serie de humores vacíos, de chistes fáciles y de groserías, pero eso no da pie a nada. El humor puede ser muy constructivo. Como Groucho Marx.

¿Desde tu punto de vista particular cómo observas la sociedad? ¿Hacia dónde está yendo nuestro modelo?

Me preocupa mucho que estamos en una sociedad más informada y muy poco formada. Estamos siendo esclavos de los sistemas tecnológicos y se está delimitando el pensamiento profundo. El hecho de ver todo en una pantalla de colorines, lo que hace es que desacondiciona la mente para formular un pensamiento. Desde siempre hemos sabido que los niños tienen que ver televisión de forma mediada y mediatizada, y nunca antes de los seis años porque no está maduro su nervio óptico. Es una cuestión biológica, pese a quién le pese. Lo que no es de recibo es que estamos condicionados para el consumo de elementos tecnológicos, pero no para el análisis, para el ensayo, para la crítica y para el debate. Conforme avanzamos, las personas piensan, relacionan y profundizan en entornos más pequeños y muchas personas no son capaces de pensar por sí mismas. Son capaces de recoger el pensamiento de otro y saber que hay 227 páginas en Internet que hablan de un dato, pero no saben cómo ese dato repercute en su vida, cómo repercute en otros y qué puede hacer con él.

¿Tú cómo crees que se puede salir de la crisis?

Sino defendemos la capacidad del ser humano de crear, la capacidad de ser libre, la capacidad de transformar… si no volvemos a una cultura del emprendimiento, del mérito y la capacidad, no vamos hacia ninguna parte. Los jóvenes de ahora, en las sociedades occidentales, están totalmente acomodados pero llega un momento en que les toca salir a la calle y hacer algo y lo que hagan dependerá de los recursos mentales que tengan.

A veces, sucede que la gente que tiene buenas ideas, no dispone de los medios que otros, quizá con menos capacidad o talento, si están teniendo para aplicar modelos… y eso es un poco frustrante ¿no?.

Si es cierto. Y eso provoca que alguien que no está capacitado para realizar una labor, tiene 200 asesores, los cuales tienen 200 esclavos, los cuales tienen 200 funcionarios, los cuales tienen 200 asistentes. ¡Eso es horroroso! Por la burocratización, la contaminación, la pérdida de recursos y la pérdida de expectativa.

¿Cómo se cambia eso?

Pues creando bancos de talento. Tenemos bancos de tiempo, tenemos banco de crédito, pero nos falta crear bancos de talento; en los cuales ese talento fructifique y produzca ideas. El Estado Español es muy poco proclive a crear sistemas alternativos en la escuela, pero es necesario. Ya se está dando educación financiera a los niños, pero no se le está dando educación ecológica, ni se les da educación en el ser… están muy bien las religiones, están muy bien los ciudadanos, y están muy bien las ciudadanías… pero si no sé lo que soy, no sé lo que puedo creer o lo que dejo de creer. Para crear y pensar primero debo saber lo que soy.

¿En qué manera influye la inteligencia en la felicidad?

La felicidad, es la capacidad que tengo de estar a gusto con lo que me sucede; pero para estar a gusto con lo que me sucede tendré que aceptarlo o rechazarlo; y para ello tendré que tener unas tablas, unos códigos, unos valores… los cuales necesito conocer. Y para eso es necesaria la inteligencia. El ser humano se enfrenta todos los días a decisiones, y esas decisiones condicionan su vida; cuantos más elementos de juicio tengo, más posibilidades de elegir lo que quiero. Tengo que ser dueño de mis aciertos, para ser dueño de mis errores.

¿Cómo se puede fomentar la creatividad?

La creatividad es la capacidad de producir algo que antes no existía. Para fomentarla hay tres tres factores: tener un conocimiento del área en la cuál se encuentra instalada. La creatividad siempre tiene una hermanita pequeña, que no siempre se la ve, que se llama intuición. La intuición nace del trabajo y de la experiencia. En segundo lugar, necesita un gran ojo crítico, respecto de lo que necesita uno en sociedad, y de lo que le falta. Y en tercer lugar, nace de la disposición o de la armonía entre inteligencia y emociones del sujeto que crea. Son esas tres herramientas las que hacen nacer las grandes ideas.

Hablas mucho de fomentar el pensamiento y la gente que se dedica a la meditación suelen decir que lo interesante es encontrar espacios entre pensamiento y pensamiento…

Es que ese es el siguiente eslabón. Cuando pienso es cuando soy dueño de un tiempo, entonces puedo decidir en cómo me concentro y cómo me relajo. Ahora estamos volviendo mucho a las enseñanzas orientales y es necesario porque el ser humano tiene que tener un contrapunto entre lo que piensa y lo que siente. Disponemos de un tiempo psicológico arrebatado y apresurado, en el cual las cosas tienen el impacto que los demás generan en nosotros, pero no lo que nosotros decidimos. Las cosas no están al servicio de las personas, ni están al servicio de las ideas, ¡están al servicio de lo que nos dicen los medios de comunicación!. El móvil lo tenemos que cambiar, por supuesto, cada 6 meses… así que estamos como los hámsters, en una rueda en la cual no digerimos la información y la información que recibimos no tiene relación con la utilidad.

Y tú apuesta para salir de esta rueda, ¿cuál es?

Hay que enseñar a pensar, porque es lo único que nos diferencia de las máquinas y de los animales. La capacidad de pensar nos da la capacidad de decidir, de elegir y de ser felices. Por mucho que digan hay que invertir en el sistema de la enseñanza. La “pobre” enseñanza y la ciencia son las que se llevan todos los palos. Si hay crisis, van a recortar la enseñanza. Pues oiga: “¡Qué es justo al revés! Si hay crisis, tendrá que aumentar la enseñanza.”

Y en tercer lugar, desarrollar escuelas de pensamiento creativo, necesitamos nuevos recursos, necesitamos nuevas alianzas, necesitamos nuevos materiales; nos estamos quedando atrás. Es que las cosas van por delante de nosotros. Tenemos el burro detrás del carro.

Hubo una época, en los 80-90, donde se hablaba mucho del Cociente Intelectual (C.I.). A los niños se les hacían muchos test ¿Cómo se aborda este tema ahora?

Ahora hay muchas teorías, pero el cociente es una velocidad de procesamiento de datos. Es decir, con un Renault o con Ferrari, llego a París, pero a distinta velocidad. Esta velocidad de procesamiento de datos solo es determinante en dos casos: Cuando hay una infradotación cualificada, es decir, cuando una persona tiene un C.I. inferior a 76. Porque tiene dificultades notorias para aprender y comprender y para una serie de pericias que pueden delimitar e incluso, cuando bajamos de 60, incapacitar determinadas áreas de la vida. Al contrario, a partir de 130, hay una sobredotación. Esta divergencia entre la edad física y la edad mental puede provocar dificultades emocionales porque implica un procesamiento de datos distintos. Es decir, el C.I. sigue siendo importante, le pese a quién le pese, para infradotados y para altas capacidades; cierto es que para un capacitado, más importante que lo que tiene, es qué hace con eso qué tiene.

En el resto de las personas, es mucho más interesante averiguar y trabajar con un desarrollo emocional y con una distribución de la inteligencia.

¿A qué edad se suele detectar que una persona es superdotada?

A partir de los 18 meses se ven diferencias. Hay un desarrollo precoz del lenguaje y hay un razonamiento. A partir de los 3 años, se puede calibrar esa sobredotación, porque no es lo mismo 156 que 140. Los sobredotados no solamente son los que tienen un C.I. mayor, sino que tienen una forma de procesar información de manera distinta. Es decir, un sobredotado siempre tiene una imaginación, una creatividad, una curiosidad, muy por encima de la media. Tiene pensamiento divergente, que es la capacidad de acceder al resultado, por caminos originales. También tiene pensamiento múltiple, que es la capacidad de pensar varias cosas a la vez, y manejar diferentes conceptos a la vez; distinto es lo que haga con ellos y cómo lo resuelva. Estos tres indicativos nos dicen que estamos frente a un niño con superdotación, pero luego, hay más de 18 aspectos en los que hay que fijarse. Por ejemplo, la hiperestesia, es decir, “todo me afecta, de todo soy culpable”; la hipocondría: “si tengo un granito, seguro que es cáncer”; los intereses selectivos: un superdotado de 6 años, se puede saber el hasta el último dinosaurio de la Patagonia, y negarse a leer; el excesivo desarrollo de la inteligencia lógica, es decir, un razonamiento exacerbado; el sentido de la crítica, la réplica y la opinión; la flexibilidad verbal; la posesión de talentos artísticos… Es decir hay unos indicativos que nos señalan que nos encontramos ante un superdotado. ¡Ojo! el superdotado no tiene más problemas emocionales que el que no lo es, lo que le sucede es que se le pueden crear si no es atendido de manera adecuada.

¿Cómo se manifiestan esos problemas emocionales?

Por ejemplo, en la adolescencia de mujeres su puede dar el “Síndrome de Pigmalion Negativo” que se caracteriza porque esconden características de su personalidad para poder hacer amigos, para no sentirse tan raras. Evidentemente cualquier persona que esconde lo que es, puede generarse un problema psicológico. Pero ni todos los superdotados tiene Pigmalion Negativo, ni el hecho de ser superdotado, conlleva un problema psicológico.

Entonces cuando nos encontramos con un niño o niña superdotado sabemos que requiere una atención especial, ¿qué tipo de atención es la adecuada para esos casos? Primero tiene que haber un diagnóstico de altas capacidades. Este diagnóstico lo debe llevar a cabo un psicólogo, un pedagogo, un especialista en inteligencias o neurocientífico.

En segundo lugar, si estamos hablando de personas que emocionalmente tienen un universo muy particular, digamos que los sistemas reglados no son los más convenientes. Es decir, todo lo que se basa en el ámbito de la memoria o de la repetición no les conviene. Enseñar es siempre provocar en otro un pensamiento autónomo. Si no hay provocación, entonces en lugar de enseñar adiestramos. Enseñar es provocar, de la misma manera que inteligencia es actualizar un tiempo y un espacio para conseguir algo.

Lo primero que hay que saber de un superdotado es que tiene un sistema de organización de conocimientos distinto; que tiene métodos o técnicas de acceso al conocimiento, distintas… que no es mejor ni peor, sino que es distinto, y por eso genera hábitos de trabajo autónomos.

¿Puedes poner un ejemplo?

Imagínate que ponen a 20 niños a dibujar un perrito. Todos dibujan el rabito, el hocico, las patitas… pero un niño dibuja una raya horizontal a lo largo de toda la hoja. A primera vista piensas que este niño no entiende lo que es el concepto perro, ¡Oh dios, qué espanto! ¡Con 5 años no sabe qué es un perro! Y resulta que el niño es superdotadísimo y decía que esa línea era la correa del perro, y que al perro no lo dibujaba porque era más grande que la hoja.

La clave está en los métodos y medios, mediante los cuales conseguimos que el niño nos explique lo que él veía. Una cosa que te puede preguntar un niño de 5 años es: “¿por qué me obligas a hacer cosas de tonto?” En este caso, era un niño de 5 años que dibujaba perfectamente la figura humana y le resultaba absolutamente ofensivo y retaba al profesor a ver si llegaba a su altura, e interpretaba lo que hacía… Es muy complicado el mundo de un niño superdotado…

¿Qué modelos de otros lugares están funcionando mejor?

Por ejemplo, en Finlandia, el maestro, es casi una autoridad pública. Tienen muy claro que educan a personas, no a consumidores, no a ciudadanos y no a creyentes, sino a personas. En la India se prima todo lo que es el conocimiento de la diversidad. Cuando prima la diversidad, prima la alternancia. Cuando prima la alternancia, prima el conjugar ideas. En el Reino Unido se trabaja la retórica. Desde tempranas edades se trabaja el debate, se trabaja la expresión lingüística, con lo cual, la persona aprende a delimitar lo que quiere y lo que no quiere. En Canadá se trabaja la voluntad, los horarios, se trabaja sobretodo lo que es la articulación, es decir, cada cosa para un tiempo y un tiempo para cada cosa. Aquí, a veces, nos pensamos que la vida es un parque temático.

¿Y eso qué supone?

Lo que sucede es que en Europa estamos en la tercera crisis de las civilizaciones y estamos muy mediatizados por el hedonismo. Eso trae las mayores insatisfacciones y las mayores frustraciones, por eso en Europa hay una gran cantidad de deprimidos, y tenemos una gran cantidad de frustrados y de fracasados sociales. La marginación, tal vez no se viva en la calle, sino en el interior de muchos cerebros. Hay gente que vive en casas pero no pertenece a familias, ni se vinculan con nadie, ni son capaces de generar nada… trabajan para otros, producen para otros y a su vez consumen; produzco para consumir y consumo para producir.

¿En qué medida la inteligencia afecta a las relaciones de pareja?

No se trata tanto de cuánta inteligencia tienes, sino de cómo la utilizas. En las relaciones de pareja, es conveniente utilizar la inteligencia para la elección. Después viene lo odioso y horroroso, que es la convivencia. Convivir es aprender a delegar, a postergar, a provocar, a incentivar… Cuánto mayor desarrollo de inteligencia se tenga, mejor sabré utilizar mis armas.

Ahora vivimos “las parejas desechables”. Yo tengo un señor dos años, luego tengo otro… todo este intercambio tiene que ver con malas elecciones o mejor dicho, con elecciones inadecuadas o poco inteligentes. Se espera del otro cosas que no está dispuesto a dar; o porque se ve en el otro, cosas que no tiene; o porque hay unas expectativas de futuro, que no tienen absolutamente nada que ver con la realidad; o porque no se saben digerir o dirigir los cambios en una convivencia; o porque incide la suegra… El pensamiento y la inteligencia, de verdad, son herramientas que sirven sobretodo para delimitar adecudamente una relación…

Pocas veces deben recordar los muros de la iglesia de la Mare de Déu del Roser de Pollença a más de seiscientas voces entonando el mantra Om. Ninguna, quizá. Y pocas veces antes en Mallorca se vio una concentración tan grande de enseñantes ávidos por un cambio en los contenidos y en la forma de educar, y convencidos de querer trabajar para ese giro. Sólo por ello, el encuentro Terra, Ànima i Societat de este año, “Educación para la vida”, podrá ser considerado como el inicio de una acción local que conduzca al diseño de un nuevo paradigma en la educación en Baleares. Un nuevo modelo que considera al niño como una persona merecedora de atención y de respeto, llena de creatividad esperando a ser estimulada. Un modelo que cuenta con nuevos enfoques metodológicos que incorporan huertos escolares, salidas semanales a la naturaleza, fábulas, y la incorporación de actividades que desarrollen por igual las habilidades de las tres dimensiones del ser humano: cabeza, manos y corazón.

Para transmitir estas nuevas ideas, la asociación Poc a Poc, organizadora del acto con el apoyo de la Conselleria d’Educació del Govern de les Illes Balears, consiguió algo tan difícil como reunir en un mismo fin de semana del pasado mes de octubre a un líder espiritual, a un visionario emprendedor y a un científico que han probado nuevos métodos pedagógicos.  Se trata del trío de intelectuales reconocidos internacionalmente formado por Satish Kumar, Gunter Pauliç y Fritjof Capra.

Los tres líderes no sólo realizaron unas inspiradoras intervenciones, sino que, al finalizar el encuentro, facilitaron reuniones con grupos de trabajo integrados por profesores, investigadores de la universidad y responsables de la administración educativa. “Hemos conseguido pasar de las relaciones internacionales a la acción local”, sostiene Guillem Ferrer, uno de los fundadores y dirigentes de Poc a Poc, quien destaca que las jornadas han servido para conocer ejemplos prácticos que se desarrollan en otros países y que son aplicables a la realidad de las Illes Balears. El tutelaje de Kumar, Pauli y Fritjof será continuo y los tres han confirmado repetir asistencia al encuentro de 2012.

Descubrir el potencial de cada niño

Los tres hablaron desde tres diferentes enfoques, pero si hubo un punto en común a destacar fue la necesidad de acabar con la educación como una forma de hacer que los estudiantes pasen exámenes y obtengan un título y luego un trabajo, para incorporar, en palabras de Satish, el reto de que cada persona descubra y crea en su propio potencial. “Actualmente la escuela destroza la creatividad, pero tenemos la posibilidad de reforzarla”, y una forma de hacerlo es observar al niño, ponerle en el centro de nuestra atención, hablarle y enseñarle despacio, y celebrar la infancia y la vida”. De esta forma, los estudiantes pasan los exámenes igualmente, pero además “disfrutan del juego”. A esta visión cabe añadir la opinión de Gunter Pauli, para quien, durante el periodo escolar, los niños tienen que “descubrir primero su capacidad interior y luego descubrir cómo contribuir al exterior”.

Otra forma de potenciar “el genio que toda persona lleva dentro” es la integración de las artes en el curriculum académico. Fritjof Capra, quien ha estudiado la síntesis arte-ciencia presente en la vida y obra del “primer eco-diseñador” Leonardo da Vinci en su libro “La ciencia de Leonardo”, destacó que es muy beneficioso introducir enseñanzas artísticas en el programa escolar, como música o teatro. Poner estas materias a la misma altura y participación que las asignaturas tradicionales conforma una potente herramienta para enseñar el pensamiento sistémico, visualizar patrones como forma de entender el mundo y, además, dirigir la dimensión emocional del niño.

Llevar a los niños a la naturaleza

Otro punto en común Satish-Gunter-Fritjof fue la reivindicación de que los cambios empiezan desde la base. Durante la tarde de la primera jornada, todos los presentes tuvieron la oportunidad de plantear preguntas a los ponentes. Algunas de ellas destilaban un cierto escepticismo ante la posibilidad de realizar cambios con los recursos actuales (falta de formación específica de los profesores, excesivo número de niños en las aulas y excesiva diversidad, falta de tiempo para incorporar novedades o para prestar la atención personalizada requerida, rígidos planes públicos de educación, etc.). Pero Satish recordó a los asistentes que hay cosas sencillas que pueden hacerse de forma inmediata. “Aún queda una gran parte de Mallorca intacta; cada escuela debe llevar a los niños a la Naturaleza al menos una hora a la semana, no necesitáis pedir permiso”, exhortó Satish, para dirigirse después a Rafel Bosch, conseller d’Educació del Govern (“¿Da usted permiso?”), sentado en segunda fila, quien asintió con la cabeza entre los enfervorecidos aplausos de los profesores.

Fritjof coincidió con Satish en que los cambios deben surgir de los enseñantes, aunque puso los pies en el suelo al recordar que “no puedes cambiar el sistema de una vez”. No obstante, apuntó que su experiencia en California demuestra que “si se hacen cambios en algunas escuelas, éstas se convierte en pioneras y luego otras escuelas se apuntan”. Mientras que en el seno de la escuela, si hay dos o tres profesores entusiastas que cuentan con el apoyo de la dirección del centro, es posible crear un espacio para la discusión e iniciar proyectos. Una vez iniciado el camino, el Gobierno debe legitimar esos cambios y darles apoyo para que sean una realidad.

La diversidad como ventaja

En relación con la diversidad en las aulas, para Fritjof no es un problema, sino una ventaja. “La diversidad es uno de los principios de la ecología”, recordó, apelando a la teoría de sistemas, según la cual la diversidad de relaciones aumenta la resistencia del sistema y le hace más fuerte. Para ilustrar este principio, expuso que, en una clase, aquellos alumnos que son buenos en un área pueden compartir conocimientos con el resto. Además, la diversidad -por ejemplo, de procedencia geográfica del alumnado- puede ayudar a impartir conocimientos como historia, cocina, entre otros.

Y para demostrar que es posible llevar a la realidad proyectos educativos dirigidos a la integración del ser humano en la naturaleza, la escuela Sa Llavor, de Mancor de la Vall, fue invitada a presentar su proyecto. En este pequeño centro educativo se desarrolla la formación reglada, pero con otra metodología, en la que son centrales la contemplación de la naturaleza y la expresión del arte. La parte más emotiva del acto fue el precioso concierto de gamelán, música tradicional indonesia, ofrecido por un grupo de alumnos y profesores.

El inicio de un cambio

El resultado fue unas jornadas equilibradas, dinámicas, divertidas, que convencieron a los presentes, pero que también demandaron de su participación. Y si durante el sábado se hicieron preguntas, durante el domingo los asistentes ya hicieron propuestas. Algunas de las opiniones de los asistentes recogidas por la organización del encuentro fueron las siguientes: La creación de grupos de trabajo para poner en práctica nuevas iniciativas; compartir e intercambiar experiencias entre equipos de diferentes centros; la organización de cursos de formación en pensamiento sistémico y holístico dirigidos al profesorado; dedicar un tiempo a la meditación todos los días en el aula y tomar conciencia del cuerpo; establecer un tiempo para la lectura en el exterior del aula; creación de comités de maestros y arquitectos para el diseño de nuevos edificios destinados a su uso como escuela; y formar a los niños en alimentación y salud desde edad temprana.

“El cambio es un proceso, y está empezando ahora”, anunció Satish, mientras que Fritjof elogió el intercambio de experiencias que estaba teniendo lugar en Pollença y recordó que la revolución en California empezó “así”, como en el Terra, Ànima i Societat, y con la creación de comités de trabajo maestros-padres.

“Tenemos que aprovechar la energía que hay en esta iglesia para empezar el cambio, no podemos estar aquí dos días y mañana, como si nada”, fueron las palabras de Gunter Pauli para animar a todos los asistentes a seguir trabajando. Reto que fue tomado por Guillem Ferrer para impulsar los trabajos que se han empezado a llevar a cabo en Mallorca con la visión de un cambio de paradigma, desde el corazón.

Y es que Santa Eugenia es un pueblo peculiar, y no sólo por su avión (o catamarán). No es muy frecuentado por la gente de la Isla y mucho menos por turistas. Permanece tranquilo en el Plá, con su ritmo lento de mobilette y los paseos tranquilos de su gente. Mantiene su alma pausada, pero es cierto que últimamente ha cobrado vida. Los jóvenes y mayores han ocupado las terrazas y calles (Can Pala, Can Topa, Benibazari…) y está emergiendo la conciencia de ser taujá.

A ello está contribuyendo el realizador Borja Zausen, que con un par de cortos sobre el pueblo ha ayudado a los vecinos a reconocerse a sí mismos. Su pequeña pieza “SomTaujá” reunió hace poco a los vecinos y los emocionó con su poesía visual y su corazón sensible. Cuenta la historia de un pueblo a través de uno de sus habitantes, Joan Mateu, que pasea tranquilo observando las maravillas de sus calles, de sus gentes y de su paisaje extraordinario. Todos los que asistimos a la proyección salimos con un nudo en la garganta, con el corazón abierto y valorando un poco más el lugar en el que vivimos.

A mí me hizo recordar mis días en la casa de mis abuelos, cuando me bañaban en un barreño de barro mientras las campanas de la iglesia sonaban. Son recuerdos tan tiernos como el pan de Can Quëc y sus cocas de patatas mojadas en mi cacao.

som tauja from Borja Zausen on Vimeo.

Volviendo a las raíces

Hace poco Miquel Segura nos abrió las puertas de su estudio. Un mundo creativo sensible y oriental, donde la piedra y la madera envejecidas le ayudan a pintar. Un refugio wabi-sabi bello e intimista. Después fuimos a ver a Miquel con su banda “Steve Ray and the Cagon Judas” en S’ Escargot, un lugar que tiene todos los números para ser el núcleo cultural del pueblo. Y no nos olvidemos del vino de Vinya Taujana que, generación tras generación, ha calmado la sed del espíritu del pueblo.

Sus llogarets: Ses Coves, Ses Olleries y Ses Alqueries son pequeños micromundos en los que la gente del pueblo convive con nuevos vecinos de todos los rincones del planeta. A mí me ha robado el corazón Ses Alqueríes, un pequeño núcleo cuyos recovecos son tan bellos como una higuera preñada. Sus calles y sus casas son el escenario de una realidad mágica en la que todo puede suceder. El paraíso de un niño y su bicicleta. Paseos en los que se pueden recoger espárragos de los marges. Higos. Moras. Alcachofas (éstas con permiso). Almendras. ¡Incluso nueces!

Los sábados, en el pequeño mercado nos encontramos con Rafael Canyelles y su puesto de verdura ecológica. La senalla regresa contenta a casa. Aunque quizá, antes, nos tomemos un café en S’ Estació para que los pequeños jueguen en el parque con sus compañeros de colegio.

En Santa Eugenia reconecto con mis raíces. Por lo menos, la mitad de ellas. Esas que me conectan con mi madre, con Mallorca, con Miquel, mi abuelo, ese que un día fue jefe de estación y con su sombrero y su banderín dirigía los trenes. Ese abuelo que me enseñó a pasear junto a su perra Tita y que me indicaba cómo coger espárragos en silencio y que un día me regaló un péndulo con el que encontraba cosas.

Al principio no me resultó fácil sintonizarme con el ritmo de este pueblo. Criado en la Mallorca turística y loca, la calma y la proximidad me hacían huir. Pero ahora que mis hijas pueden jugar en la calle, que me cruzo con mi madre cuando pasea sus perros o que me tomo un pamboli en Can Prim, ya no quiero vivir en otro sitio. El genio colectivo de Santa Eugenia está despertando, y la mezcla entre los taujás de toda la vida y los nuevos vecinos está convirtiendo al pueblo en un lugar familiar y abierto que empieza a dar señales de querer ser una comunidad.

Este verano casi doscientos niños y niñas de los campamentos de refugiados vendrán a Mallorca y Menorca a pasar dos meses de vacaciones. Los niños y niñas se convertirán, un año más, en los pequeños embajadores de su tierra. Su presencia en nuestros hogares ayudará a divulgar el conflicto político que lleva ya 36 años sin resolverse; una cruda situación que obliga a los desplazados a vivir en medio del desierto de Argelia.

Es menos conocida, y no menos importante, la existencia de un kilométrico muro que separa los campamentos del Sáhara Occidental. Algunos de los datos más llamativos de esta construcción conocida como ‘el muro de la vergüenza’ es que es el segundo más largo del mundo después de la muralla China. Tiene 2.700 kilómetros de longitud y, según diversas fuentes consultadas, el muro está vigilado por unos 150.000 soldados marroquíes. Esto supone un gasto millonario de mantenimiento cada año para el país alauí donde, en el 2010, sólo el 61% de los niños estaban escolarizados, según el Informe sobre el Desarrollo Humano.

Un muro inhumano

Marruecos construyó el muro de la vergüenza, entre otras cosas, para mantener fuera del alcance de los saharauis el terreno donde se hallan las minas de fosfatos de Bucraa, una fuente importante de beneficios para  Marruecos, situada en los Territorios Ocupados (la otra zona del conflicto saharaui). Además de dividir a familias enteras y separar vidas, el muro de la vergüenza está plagado por 4 millones de minas antipersona y bombas de racimo. ONGs como el Portal de Muro y Minas desconocen el número exacto de personas que han perdido la vida desde que esta construcción se empezó a levantar en el año 1980, y en estos momentos están elaborando un registro de las víctimas. El director de esta entidad que acaba de crearse -y se dedica a ayudar a las víctimas del muro de la vergüenza-, Gaici Nah, ha estado recientemente en Mallorca para explicar la situación actual en la zona.

Nah explica que “tanto en los campamentos como en los territorios ocupados, y también en los territorios liberados, se dan casos de personas que han tenido que sufrir amputación de miembros a causa de la explosión de las minas”. Nah añade que, “en muchas ocasiones, la situación de las víctimas es de desamparo total por las secuelas y los traumas psicológicos que padecen. Hay hombres heridos, pero también las mujeres y los niños de diferentes edades se convierten en víctimas”. Además, “los heridos son un lastre para la economía familiar, porque sus cuidadores muchas veces tienen que dejar el trabajo para atenderles. Y a todo esto, hay que añadir los medios económicos y las medicinas que necesitan para curar sus heridas”, especifica. “Algunos casos son muy traumáticos. Recuerdo ahora la situación de un hombre que a causa de las bombas antipersona se quedó ciego y le tuvieron que amputar ambas manos”, comenta Gaici Nah. “Hay casos de familias que viven situaciones completamente dramáticas: padres que no trabajan por la amputación de algún miembro y que tienen siete hijos a su cargo.  Los hijos, al final, son los responsables de sacar la familia adelante”.

Lejos de disminuir el número de afectados, actualmente, los saharauis continúan sufriendo las consecuencias del muro porque las zonas donde hay minas antipersona no están señalizadas y, muchas veces, coinciden con las áreas donde pastan los animales domésticos. Además de ofrecer ayuda a las víctimas, la ONG también busca ayuda institucional y subvenciones para los afectados. Una de las posibilidades que se plantea llevar a cabo Nah es crear microcréditos para las familias afectadas. Gaici Nah considera que la acción civil y social y las reivindicaciones a nivel internacional son elementos básicos para derribar el muro de la vergüenza y lamenta que Marruecos haga caso omiso a estas peticiones.

Y es que Brújula, a través de las encuestas de clima anuales, ha comprobado que la satisfacción aumenta con iniciativas como éstas. Además, el Plan de RSC incluye otras actuaciones destinadas al cliente interno: jornadas en las que involucra a todo el personal en aspectos de gestión (Brufan), destinar el 7,5% del horario laboral mensual a formación, participación en los resultados de la empresa en forma de variable basado en la productividad, y blog interno de gran éxito de participación (Brujuleros In), entre otras.

La realidad es que el principal recurso de las empresas, las personas que trabajan en ellas, está más implicado cuando se le permite organizar su jornada de acuerdo a sus objetivos y tareas laborales y, también, a sus necesidades familiares. La conciliación de la vida laboral y personal se configura así como uno de los principales factores de motivación y de fidelización de los recursos humanos de las organizaciones, y empieza también a ser un reclamo para atraer talento a las organizaciones.

Además, la conciliación se ha convertido en la actuación más común entre las organizaciones de las Islas que se plantean incorporar a su gestión políticas de Responsabilidad Social.

Jornada flexible y motivación

Son muchas las empresas de Baleares, y especialmente las de pequeño tamaño, que han visto cómo flexibilizar la jornada y permitir a los empleados trabajar desde casa en momentos puntuales favorece su motivación. Así se desprende del análisis de las fichas de buenas prácticas en responsabilidad social de las empresas integradas en Eticentre, la asociación balear que agrupa a más de 30 empresas y organizaciones con el objetivo de incorporar criterios éticos al mundo de los negocios, en la que la práctica totalidad de asociadas desarrollan actuaciones de flexibilidad horaria y de disposición de tiempo para cuestiones familiares.

Entre ellas, Alcari Escola de cuina ofrece a las personas de su plantilla la posibilidad de entrada y salida flexible y de acomodar la jornada si tienen familiares a su cargo, en función del cumplimiento de sus objetivos y tareas. Además, organiza una escuela de verano para los hijos de empleados y de alumnos.

En los años que lleva aplicando estas medidas, Alcari ha experimentado mejoras en la gestión, como consecuencia de la mayor implicación e interés de la plantilla; y un notable aumento de la motivación de las personas, quienes “al poder satisfacer sus necesidades personales, vienen más contentas al trabajo”, según manifesta su gerente, Pere Coli.

La empresa de ingeniería y educación ambiental Actua Desenvolupament añade al catálogo anterior la posibilidad de jornada flexible y de teletrabajo, en caso de tener que cuidar a un familiar, manteniendo el contacto con los clientes a través del teléfono móvil. Como resultado de esta política, Actua ha registrado una mejora en la productividad de las personas y un mejor clima laboral. “Esto nos permite ser más competitivos, ya que nuestro producto es el servicio que ofrecemos y nuestra ‘materia prima’ más valiosa son nuestros trabajadores”, afirma la dirección en su ficha.

En Penta Asesores, el plan de conciliación empezó con un estudio de la viabilidad de la modificación horaria y, posteriormente, con negociaciones con las personas trabajadoras. También se realizó una encuesta a los clientes para preguntarles cómo les afectaría el nuevo horario, y finalmente, se pactó un nuevo sistema de turnos en la atención al público y se envió una circular informativa a todos los grupos de interés. El resultado de este cambio ha sido un aumento del rendimiento y de la satisfacción de las personas, al conseguir más amplitud de horarios en la atención al público, con una menor jornada semanal para el personal.

La marca mallorquina de perfumería y cosmética natural Tot Herba lleva tiempo comprometida con facilitar a los empleados la combinación del trabajo con el cuidado de familiares dependientes, y para ello permite adaptar el horario de entrada y salida, así como flexibilizar la jornada diaria. Su responsable, Miguel A. Benito, afirma que “esta acción mejora la relación con nuestros empleados, y de alguna forma más indirecta y difícil de cuantificar, también nos permite generar una mejora en las relaciones con las familias y entornos de nuestro personal”.

Otra de las empresas locales que han desarrollado un plan de RSC, Sercool Insular, servicio de agua mineral y coolers, ofrece también que cada persona pueda organizar su horario de entrada y de salida; recuperar ausencias por motivos familiares; y realizar en casa parte del trabajo administrativo, gracias a la utilización de PDAS. Según la empresa, han aumentado la eficacia y las sinergias entre los trabajadores de diversos departamentos.

El caso más claro de los beneficios de la conciliación lo tenemos en la Sonrisa Médica, donde saben que, para hacer reir, los payasos tienen que estar contentos. Así que ellos mismos tienen capacidad para organizar sus propios horarios. La ONG está también asociada a Eticentre. Su gerencia reconoce que “nuestro recurso prioritario son las personas, y las necesitamos contentas y tranquilas”.

Claro está que para que el sistema funcione, la responsabilidad debe ser compartida con los trabajadores y trabajadoras, quienes asumen los valores de la organización y velan por los mismos objetivos. En el Hotel Ivory Playa, establecimento incluido en la Red balear de hoteles sostenibles, lo tienen claro. Su directora, Catalina Horrach, explica que su Plan de RSC incluye tanto iniciativas en conciliación como jornadas de formación en las que se persigue transmitir la cultura del trabajo en equipo y los valores corporativos.

La revolución del plástico ha tenido importantes consecuencias en las unidades hospitalarias de maternidad: es el prerrequisito de la actual medicalización del nacimiento. Hoy día, lo habitual es ver a una mujer de parto con el brazo conectado a una vía intravenosa con una bolsa de plástico y un catéter al espacio epidural de su espalda. La gente de mi generación somos conscientes de que nos encontramos ante una nueva situación. Y cuando nos encontramos ante una situación sin precedentes, la prioridad es cuestionarse nuevas preguntas.

¿La oxitocina sintética es natural?

Cuando una mujer de parto es conectada al gotero de oxitocina sintética, se siente confundida y ansiosa. La matrona le dirá que la oxitocina no es una droga, que es “natural”; quizás por este motivo, por la creencia de que la oxitocina sintética es “natural”, es por lo que hay tantas preguntas sin contestar a lo largo de los cinco continentes acerca de la medicalización del nacimiento. Recordemos que la oxitocina es la principal hormona del parto por diversas razones:

• Provoca contracciones efectivas del útero, necesarias para el progreso del parto y el nacimiento del bebé.
• Provoca las contracciones necesarias para el alumbramiento de la placenta.
• Provoca el reflejo de eyección de la leche materna.

Actualmente, la inmensa mayoría de las mujeres da a luz vaginalmente con oxitocina sintética, y algunas, además, con forceps o ventosa, y también la inmensa mayoría de las que tienen una cesárea han recibido oxitocina antes y durante varias horas después de la intervención, según los protocolos hospitalarios, para facilitar la retracción uterina. También cada vez se inducen más y más partos con oxitocina sintética.

Debemos profundizar en la capacidad fisiológica de dar a luz de las mujeres, así como en la capacidad fisiológica de nacer del bebé. Se trata de un asunto de vital importancia para el futuro de la civilización, pues la oxitocina es la hormona por excelencia relacionada con la sociabilidad y la capacidad de amar, tanto de amarse a uno mismo, como al otro y, en última instancia, a la Madre Tierra.

La industrialización del nacimiento

¿Por qué la mujer moderna necesita un sustituto sintético de la hormona que segrega naturalmente desde la glándula pituitaria posterior? ¿Será porque su sistema oxitócico está alterado?

¿Se ha ido deprimiendo la capacidad para segregar oxitocina endógena de generación en generación, quizás por ciertos hábitos de la vida moderna, especialmente por la medicalización del nacimiento?

¿Nos encontramos ante un condicionamiento cultural provocado por la industrialización del nacimiento?

Ahora sabemos que la oxitocina sintética sí atraviesa la barrera placentaria y llega al cerebro del bebé a través de la vena umbilical. Podemos decir que, casi de manera global y rutinaria, y sin tener en cuenta las consecuencias a largo plazo, estamos interfiriendo en el desarrollo del sistema oxitócico del ser humano. Planteémonos ahora otras preguntas al respecto:

• ¿Está asociado el incremento de ciertas alteraciones del sistema oxitócico —como el autismo, la anorexia nerviosa, la criminalidad juvenil, el suicidio y la adicción a las drogas— con el gotero intravenoso durante el parto?
• ¿Cuál será el impacto de la evolución en nuestra civilización?
• ¿Puede el uso rutinario de oxitocina sintética provocar una revolución cultural sin precedentes?

En general, hasta ahora nos hemos centrado en perspectivas de investigación a corto plazo, en un sistema de pensamiento a corto plazo que nos impide hablar en términos de civilización. Pero en el contexto científico actual, esto ya no vale; cada vez somos más los que conocemos el concepto de “período crítico de desarrollo humano”. Todas las disciplinas científicas —que cada vez son más— preocupadas por la “cientificación del amor” están empezando a entender que la capacidad de amar —a uno mismo y a los demás— se desarrolla a partir de las experiencias tempranas de la vida, y, especialmente, del período perinatal. En otras palabras, todos los que estamos implicados en el nacimiento estamos “obligados” a ampliar horizontes, a pensar a largo plazo, en términos de civilización. Disponemos de razones teóricas de peso que sugieren que tanto nuestra salud como nuestros rasgos de personalidad toman forma durante el “período primal”, etapa que incluye la vida fetal, el proceso del nacimiento y el primer año de vida.

¿Cuál es el futuro de una civilización nacida por cesárea, con anestesia epidural y/o con oxitocina sintética?

¿Cuál es el futuro de una civilización con un sistema oxitócico cada vez más debilitado generación tras generación por la oxitocina sintética?

El futuro de la hormona del amor

La oxitocina, hormona tímida, hormona del amor, no sólo está presente durante el nacimiento, la expulsión de la placenta y el amamantamiento. La oxitocina es la principal hormona del cóctel de hormonas que se segregan durante cualquier episodio de la vida sexual y reproductiva del ser humano.

La oxitocina es esa hormona que también segregamos en la intimidad, durante una cena romántica, en una conversación íntima y profunda, cuando miramos a los ojos a nuestros bebés y nuestros enamorados… cuando contemplamos un atardecer, al observar y oler una flor, al escuchar una música que nos fascina, al leer poesía…

¿Cuál es el futuro de las hormonas del amor?

¿Cuál es el futuro de la humanidad?

A pesar de las actuales dificultades, tenemos razones para ser optimistas: si durante el s. xx hemos sido capaces de redescubrir las necesidades básicas del bebé recién nacido —estar con su madre—, no tendría que parecer una utopía redescubrir, durante el s. xxi, las necesidades básicas de la mujer de parto.

El principal objetivo de las generaciones del s. xxi debería ser aprender a crear la situación adecuada para que la mayoría de las mujeres de este planeta pueda dar a luz a sus bebés y expulsar la placenta gracias a la segregación de un cóctel de hormonas del amor.

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Algunas veces este proceso espontáneo no sigue un curso normal. Parálisis cerebral, lesiones neurológicas, autismo, desórdenes de integración sensorial y una cantidad inmensa de causas pueden interferir en la habilidad del niño para crecer, aprender y actuar como los demás. Los padres de estos niños se enfrentan al reto de cómo ayudar mejor a su hijo.

Muchas modalidades tradicionales – terapia física, terapia ocupacional e intervención médica – abordan frontalmente las limitaciones del niño y tratan de lograr que haga lo que debería estar haciendo de acuerdo a su edad y etapa de desarrollo. Cuando un niño con parálisis cerebral no se puede sentar, probablemente será colocado de forma repetida en una posición sentado con la esperanza de que se fortalezca lo suficiente y desarrolle la coordinación muscular necesaria para hacerlo por sí mismo. Un niño de 10 años que no puede leer recibe horas extra de tutoría. El brazo de una niña con lesión en el plexo braquial es movilizado en un esfuerzo para aumentar su rango de movimiento.

Con el Método de Anat Baniel (ABM), el acceso tiene un enfoque muy distinto. El foco se desplaza hacia donde residen las soluciones más poderosas: el cerebro. Basado en el trabajo de Moshe Feldenkrais, trabaja comunicándose con el cerebro, facilitando la formación de nuevas conexiones y patrones, con independencia de la causa de las limitaciones del niño.

El niño con parálisis cerebral que no puede llegar con su mano a coger una botella tiene los mismos músculos, articulaciones y huesos que el niño que puede hacerlo. La diferencia estriba en lo que llamamos el “proceso de diferenciación en el cerebro”. En un organismo en desarrollo, diferenciación implica el proceso por el cual las células y tejidos desarrollan un funcionamiento crecientemente especializado y un aumento en la complejidad funcional y estructural.

Al principio, las percepciones y movimientos del bebé son mayormente indiferenciados. El cerebro envía mensajes de contracción de una manera indiscriminada a los músculos. Es el todo o nada. Existe muy poco control. A medida que el cerebro del niño comienza a percibir diferencias en las sensaciones provenientes de su propio cuerpo, de sus movimientos y de su entorno, su cerebro comienza el proceso de diferenciación. Crecen nuevas conexiones entre células nerviosas, desarrolla la habilidad para excitar a grupos musculares más finos y pequeños, más que muchos músculos a la vez, y crea configuraciones de una complejidad creciente. Alargar la mano con el brazo y coger y sostener la botella es un proceso complejo y refinado que conlleva relaciones complejas entre los músculos del brazo, hombro, cuello y la coordinación para activar estas distintas partes. Debido a que la mayoría de personas puede hacer este movimiento fácilmente, existe una falta de apreciación del proceso necesario para llegar ahí.

Los requerimientos esenciales

He identificado nueve requisitos que el cerebro necesita para poder transformar con éxito los estímulos en información y poder así diferenciar y crecer. Yo llamo a estos requisitos “Los Nueve Esenciales”. Los dos aspectos esenciales que examinaremos aquí serán variación y sutileza.

Variación: La variación crea oportunidades para que el niño perciba diferencias,, suministrando información nueva que el cerebro necesita para diferenciar y crear más patrones exitosos que los que ya conoce hasta ese momento. A mayor número de variaciones que el niño experimente, mejor y más rápido su cerebro va a diferenciar y formar nuevas soluciones. El niño aprende a aprender. Sin variaciones, privamos al cerebro de la información que desea. Si el niño es incapaz de hacer lo que el practicante intenta hacer que haga, entonces es necesario introducir algo nuevo. Si el niño ya puede hacer lo que le estás sugiriendo, es entonces el momento de hacer avanzar al niño a su próximo nivel de funcionamiento.

Sutileza: Al trabajar con un niño, es de absoluta importancia evitar el uso de excesiva fuerza como un medio para tratar de lograr que el niño realice una acción determinada. Elegir el uso de la suavidad significa que reemplazamos el uso de la fuerza, el empujar y el intento esforzado por una mayor habilidad, distinciones más finas y cambios ejecutados con suavidad. La sutileza es importante porque proporciona oportunidades al cerebro del niño para percibir distinciones sutiles a nivel emocional, intelectual y de movimiento. La habilidad para percibir diferencias sutiles es el fundamento de la inteligencia.

Los seres humanos estamos estructurados de tal forma que, a menor intensidad del estímulo, mayor es nuestra capacidad para percibir diferencias sutiles. De igual modo, cuanto mayor sea la intensidad del estímulo, menos capaces seremos de percibir ninguna diferencia. Cuando nuestros cuerpos realizan un gran esfuerzo, somos incapaces de sentir cambios y diferencias sutiles, y con ello el estímulo no llega a tener un valor de información para el cerebro. Los recién nacidos sanos y niños jóvenes tocan delicadamente. Se mueven gastando pequeñas cantidades de energía. Perciben y sienten vívidamente, lo que les permite aprender más que en cualquier otro momento de sus vidas.